“湛山老人”倓虛大師 精藍遍地

倓虛大師

簡介

倓虛(1875——1963年) ，法号隆銜，俗名王福庭。河北甯河人。佛教天台宗近世傳人，中國(guó)現代佛學(xué)家。原青島湛山寺方丈。

倓虛大師1917年于河北省涞水縣瓦宅村高明寺出家。不久，在浙江甯波觀宗寺受具足戒，拜天台宗第四十三代傳人谛閑法師爲師。1925年被(bèi)正式接納爲天台宗第四十四代法嗣。是年代表中國(guó)佛教界出席在日本召開(kāi)的“東亞佛教聯合會(huì)”。創建營口楞嚴寺、哈爾濱極樂寺、長(cháng)春般若寺、複興沈陽般若寺、複興沈陽永安寺、天津大悲院、西安大興善寺等，在北京彌勒院開(kāi)辦佛學(xué)院并主持北京古刹法源寺。1931年在西安大興善寺任住持并傳戒辦學(xué)。1932年到青島創建湛山寺并任住持。1935年創辦湛山寺佛學(xué)院。曾到即墨、平度、龍口、煙台、濟南等地弘法。1949年到廣州主持複興光孝寺，後(hòu)移錫香港。1950年當選爲香港佛教聯合會(huì)第一任會(huì)長(cháng)。

其後(hòu)數屆當選均以老病婉辭，集中精力于佛教教育事(shì)業。在香港先後(hòu)創辦了華南佛學(xué)院、天台弘法精舍、谛閑大師紀念堂、中華佛教圖書館、青山極樂寺佛教印經(jīng)處等。他畢生緻力于振興佛教，弘揚佛法，主張叢林學(xué)院化，學(xué)院叢林化，創建叢林、佛學(xué)院多處，培養佛學(xué)人才廣布海内外。他在僧寺的管理方面(miàn)，施行住持十方選賢，任期3年，信徒供養住持的财務歸公有等改革的措施。

主要著作有：《陰陽妙常說(shuō)》《金剛經(jīng)講義》《般若波羅密多心經(jīng)講義》《大乘起(qǐ)信論講義》《天台傳佛心印記注釋要》《始終心要義記》《普門品講錄》《影塵回憶錄》《讀書随筆》《湛山文鈔》《念佛論》《僧璨大師信心名略解》《永嘉玄覺禅師證道(dào)略解》等，已出版24種(zhǒng)。

因其佛學(xué)造詣深厚，功德卓著，以他爲代表的佛學(xué)學(xué)派被(bèi)稱爲“湛山學(xué)派”。

    倓虛大師：

我到清修院的時(shí)候，正是一個早晨，到了門口，一叩門，裡(lǐ)邊出來一個小和尚。他的名字叫(jiào)宗祥，看樣(yàng)子長(cháng)得很聰明，很如法（聽說(shuō)他後(hòu)來還(hái)俗了）。

他問我：

“你來有什麼(me)事(shì)？”

我說(shuō)；“來拜見清池和尚。”

于是，他領我進(jìn)去與清池和尚相見。我們見面(miàn)之後(hòu)，談了些過(guò)去的事(shì)情，清池和尚又問我：

“這(zhè)一次來做什麼(me)？”

“我來要出家！”

清池和尚一笑，接著(zhe)就(jiù)說(shuō)；“上次想出家未出成(chéng)，這(zhè)一次胡思亂想的又要出家？”

清池和尚的意思，以爲我大半不知又爲了一點什麼(me)事(shì)自己起(qǐ)煩惱，忽然一陣想出家，過(guò)不了三天半就(jiù)又松勁了。但他待我很殷勤，吃、喝、住、睡、都(dōu)很方便。晚間我們談起(qǐ)話來，他還(hái)是勸我不要出家，他說(shuō)：“你家裡(lǐ)還(hái)有許多人，不要胡思亂想，輕易出家！你在我這(zhè)裡(lǐ)可以多住幾天，住夠了，再回家，免得家裡(lǐ)孩子大人惦念！因爲我見過(guò)很多人，都(dōu)是一時(shí)想出家，出家之後(hòu)又想家，悔不該出家。就(jiù)這(zhè)樣(yàng)出家又回家的，不知有多少？”

“我與他們不一樣(yàng)！”我忽地搶過(guò)來說(shuō)：“我已經(jīng)研究佛經(jīng)多年，在家裡(lǐ)生活雖然不很好(hǎo)；但有那一座小藥鋪還(hái)能(néng)夠維持的不錯。尤其是當醫生的，在社會(huì)職業方面(miàn)來說(shuō)，也得算上流。所以按生活方面(miàn)來說(shuō)，我出家的目的并不是爲了衣食住，也不是爲逃避現實；我的目的，是因爲自己研究佛經(jīng)已經(jīng)有七、八年的工夫，仍然不知佛法的宗旨落在何處，自己想出家受戒之後(hòu)，到各地去訪明師好(hǎo)好(hǎo)參學(xué)參學(xué)。將(jiāng)來有機會(huì)，可以宏揚佛法，使佛經(jīng)流通世界，人人皆知！不然，世風日下，人欲橫流，沒(méi)有一點挽救的辦法。同時(shí)，在過(guò)去，我年青的時(shí)候，也學(xué)過(guò)一些外道(dào)，後(hòu)來又學(xué)醫蔔星相；自從看過(guò)佛經(jīng)之後(hòu)，覺得學(xué)佛法比那些醫蔔九流各行道(dào)，要高上多少萬倍也不止！所以我出家是自己從心所願，并不是爲環境所迫，也不是有什麼(me)背景。”

經(jīng)過(guò)我這(zhè)麼(me)一說(shuō)，他知道(dào)我出家心業已決定，再也不可遏止，于是他說(shuō)：“好(hǎo)！你既具有決心，願意發(fā)心出家，就(jiù)滿你的願吧！”

當時(shí)我預備拜清池和尚爲師，他說(shuō)：“我小廟容不了你這(zhè)位大神仙！拿研究佛經(jīng)來說(shuō)，我不見得比你研究的深，你如決心要出家，我可以給你作介紹。現在南方有月霞、谛閑二位老法師；北方有靜修、印魁二位老和尚。這(zhè)四位大德之中，有一位已經(jīng)圓寂，其他三人具在，而且都(dōu)是道(dào)高德重，與我很要好(hǎo)。你現在出家，無論想拜誰爲師，我都(dōu)可以給你介紹。”

“你不要會(huì)錯了我的意思！”我說(shuō)，“我認了師父之後(hòu)，并不想仰仗師父的名望，希望師父給我留下多少房産，做多少衣服，出家之後(hòu)住在小廟裡(lǐ)，衣暖食足地去享受，去安閑。我決不是這(zhè)種(zhǒng)意思！我的希望隻是能(néng)在師父跟前出家挂一個号，受戒之後(hòu)，随我的便，到各地去參方。享福也罷，受苦也罷，一切用不著(zhe)師父來分心。將(jiāng)來我的機緣成(chéng)熟時(shí)，可以到各地宏揚佛法，機緣不成(chéng)熟，我也可以用功修行！”

“好(hǎo)啦！”清池和尚說(shuō)：“你可以随意在這(zhè)幾位大德中認一位作師父吧！”

話雖這(zhè)樣(yàng)說(shuō)，究竟我也不知應當認那位師父好(hǎo)，總是猶豫未決。後(hòu)來清池和尚讓我在佛前拈阄。于是我在佛前燒上香，磕了頭，把四位法師的名字拈好(hǎo)。結果拈著(zhe)了已經(jīng)圓寂的印魁老和尚的名字。當時(shí)清池和尚說(shuō)：

“這(zhè)次機會(huì)很好(hǎo)，這(zhè)也是該當你與印老有緣，他過(guò)去在南京任毗盧寺方丈九年，在方丈任内圓寂，爲人很耿介，很有修行，對(duì)于個人的操守行持，非常謹嚴，平生不收徒弟，所以他死後(hòu)也沒(méi)有人接續。我也常以此事(shì)爲憾！準備將(jiāng)來有适當人選的時(shí)候，給他代收一個弟子，以了我的心願。現在你預備到這(zhè)裡(lǐ)來出家，拈閹的時(shí)候，又拈著(zhe)了印老的名字，恐怕這(zhè)也是感應！你心裡(lǐ)願不願意？不願意的話我再給你介紹那三位現在的師父。”

我的意思是隻要有位師父挂上号，能(néng)夠得到出家就(jiù)可以，哪管他望空拜師，不望空拜師呢！所以當時(shí)就(jiù)順口承認了拈得的阄。清池和尚還(hái)說(shuō)：“印魁老人在南京已經(jīng)圓寂了，他現在還(hái)有一位師弟叫(jiào)純魁，住涞水縣瓦宅村高旻寺，你現在出家，他還(hái)可以替師兄代收。”

出家的事(shì)算得到他的允許了。隻等到涞水縣高旻寺去落發(fā)，不過(guò)在去落發(fā)之前，依然在清修院住著(zhe)。清池和尚因爲我過(guò)去是居士，有些話不好(hǎo)意思當面(miàn)直接說(shuō)；現在既然要決心出家，而又什麼(me)也不懂，那麼(me)對(duì)于新出家的這(zhè)些個理路，就(jiù)不得不痛快地告訴一下了。

“你知道(dào)吧！”他訓誡似地對(duì)我說(shuō)：“你在家的時(shí)候，是當醫生，雖然不是富貴人家，可是人人見了，都(dōu)要恭敬你。出入時(shí)都(dōu)是車接車送，與社會(huì)一般人比較起(qǐ)來，得算很有身分；可是出家則不然，就(jiù)是八十歲新出家，也得算一個小和尚，師父坐著(zhe)，徒弟得站著(zhe)，師父吃，徒弟得在一邊看著(zhe)，不知出了家你能(néng)不能(néng)這(zhè)樣(yàng)虛心？”

“還(hái)有一層，就(jiù)是你剛出了家，雖然是四十多歲，還(hái)得算一個小沙彌，無論在什麼(me)地方遇見了受戒的比丘，不論其年歲大小，一律要稱師父，兩(liǎng)個人在路上走對(duì)頭，當沙彌的必須站在路旁，讓比丘走過(guò)去，然後(hòu)當沙彌的再走。初次見面(miàn)，不論其年紀比自己大小，都(dōu)要向(xiàng)他行跪拜禮。如果來了挂單的，須先接過(guò)擔子或包袱來，送到他屋子裡(lǐ)，然後(hòu)先打洗臉水，後(hòu)打洗腳水，種(zhǒng)種(zhǒng)的都(dōu)侍候完了之後(hòu)，再恭恭敬敬地給頂一個禮。大衆在一塊吃飯的時(shí)候，要比别人先吃完。走路的時(shí)候，要在緊後(hòu)邊走，早晚要打鼓撞鍾，下闆，收拾佛堂，打掃院子……這(zhè)些事(shì)都(dōu)是沙彌應辦的。你酌量酌量，能(néng)受得了這(zhè)些苦？幹的來嗎？”

“好(hǎo)！”我慨然都(dōu)答應了。

本來，這(zhè)些都(dōu)不算一回事(shì)。例如在家人爲了經(jīng)商坐賈，爲了争名奪利，還(hái)得起(qǐ)早睡晚，低三下四。我們是出家人，想了生脫死，辦這(zhè)出世的事(shì)情，起(qǐ)早睡晚就(jiù)更算不得一回事(shì)了。

俗語不是說(shuō)：“做買賣如修行。”這(zhè)話是說(shuō)做買賣的人，什麼(me)樣(yàng)的苦，到時(shí)候也要受；什麼(me)不耐煩的事(shì)情，到時(shí)候也要耐煩！不然，你的買賣就(jiù)做不好(hǎo)。那麼(me)如果把這(zhè)句話反過(guò)來說(shuō)，就(jiù)是“修行人如做買賣”。我們出家人也是一樣(yàng)，什麼(me)吃苦耐勞的事(shì)也要做；無論什麼(me)不能(néng)忍耐的事(shì)，到時(shí)候也要虛心下氣地去忍耐。久而久之自然把自己的性子磨煉得很馴服了。這(zhè)雖然是很平常的一點事(shì)，可是如果能(néng)夠在平常時(shí)，永遠維持著(zhe)這(zhè)個恒心，使它一直地平常下去，這(zhè)就(jiù)很不平常了。因爲出家的事(shì)情也沒(méi)有什麼(me)巧法，也不是什麼(me)稀奇古怪，是人人能(néng)辦，人人能(néng)成(chéng)，無論念佛也罷，參禅也罷，從智門入手也罷，從行門入手也罷，隻要你能(néng)永遠去實行就(jiù)絕對(duì)能(néng)成(chéng)功。所以當時(shí)我對(duì)清池和尚告訴我的話，乍然一聽似乎是不很習慣，其實到了做起(qǐ)來也覺得沒(méi)有什麼(me)！平常得很！

在清修院住過(guò)幾天，清池和尚就(jiù)領我到涞水縣高旻寺去落發(fā)。那時(shí)正是三月天，天氣不很冷。從天津坐火車到高碑店換車，正趕那一次沒(méi)有車，清池和尚說(shuō)：“我們不坐火車，要步行看看你能(néng)不能(néng)吃這(zhè)苦。”從高碑店到涞水縣的瓦宅村，還(hái)有很遠的路程。我們到高旻寺的時(shí)候，已經(jīng)是半夜。叫(jiào)開(kāi)門之後(hòu)，我那位純魁師叔首先就(jiù)問：“到這(zhè)時(shí)候趕來，有什麼(me)要緊事(shì)？”

“因爲印和尚一向(xiàng)也沒(méi)收個徒弟，”清池和尚走的氣喘喘地說(shuō)，“現在有一位發(fā)心出家的，拈閹的時(shí)候正是拈著(zhe)印和尚的名字，這(zhè)是他們有緣，今天我送他來落發(fā)。”

純魁師叔一聽說(shuō)爲師兄收徒弟，心裡(lǐ)很喜歡，就(jiù)準備與我落發(fā)。高旻寺的宗派是臨濟正宗，到我這(zhè)一輩是“隆”字。純魁師叔對(duì)于給師兄收徒弟的事(shì)很重視，還(hái)給我看看八字，五行中缺金就(jiù)配了一個“銜”字，所以我出家的法名是“隆銜”。

落發(fā)之後(hòu)，他們兩(liǎng)個人還(hái)開(kāi)示我一番：“出了家如同又降生一次，像另轉成(chéng)一個人一樣(yàng)。過(guò)去種(zhǒng)種(zhǒng)譬如昨日死，未來種(zhǒng)種(zhǒng)譬如今日生，從此改頭換面(miàn)做大丈夫事(shì)，行人之所難行，做人之所難做。將(jiāng)來住持佛法，宏範三界，成(chéng)無上覺，爲天人師，方不負出家學(xué)道(dào)一場！‘隆銜’兩(liǎng)個字，如同剛一生下起(qǐ)的乳名，受戒的時(shí)候，再按照名字的意思起(qǐ)一個學(xué)字。出家之後(hòu)，最初要先學(xué)戒，由戒生定，因定發(fā)慧，這(zhè)是最要緊的事(shì)！”

在我的人生過(guò)程中，深深地畫了一道(dào)鴻溝，至此，算是告了一個段落。在一個簡短的儀式裡(lǐ)換上了出家的衣服，先拜祖，後(hòu)拜諸山，兩(liǎng)天的工夫，把我出家的事(shì)辦完，第三天回清修院。從此我步入了佛門。