竺昙摩羅刹：時(shí)人鹹謂炖煌菩薩

竺昙摩羅刹

    竺昙摩羅刹。此雲法護。其先月支人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八歲出家。事(shì)外國(guó)沙門竺高座爲師。誦經(jīng)日萬言。過(guò)目則能(néng)。天性純懿操行精苦。笃志好(hǎo)學(xué)。萬裡(lǐ)尋師。是以博覽六經(jīng)遊心七籍。雖世務毀譽。未嘗介抱。是時(shí)晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經(jīng)蘊在蔥外。護乃慨然發(fā)憤。志弘大道(dào)。遂随師至西域。遊曆諸國(guó)。外國(guó)異言三十六種(zhǒng)。書亦如之。護皆遍學(xué)。貫綜诂訓。音義字體。無不備識。遂大赍梵經(jīng)。還(hái)歸中夏。

    自炖煌至長(cháng)安。沿路傳譯寫爲晉文。所獲覽即正法華光贊等一百六十五部。孜孜所務。唯以弘通爲業。終身寫譯勞不告倦。經(jīng)法所以廣流中華者。護之力也。護以晉武之末。隐居深山。山有清澗。恒取澡漱。後(hòu)有采薪者。穢其水側俄頃而燥。護乃徘徊歎曰。人之無德。遂使清泉辍流。水若永竭。真無以自給。正當移去耳。言訖而泉湧滿澗。其幽誠所感如此。故支遁爲之像贊雲。護公澄寂。道(dào)德淵美。微吟窮谷。枯泉漱水。邈矣護公。天挺弘懿。濯足流沙。領拔玄緻。後(hòu)立寺于長(cháng)安青門外。精勤行道(dào)。于是德化遐布。聲蓋四遠。僧徒數千鹹所宗事(shì)。及晉惠西奔關中擾亂百姓流移。護與門徒避地。東下至渑池。遘疾而卒。

    春秋七十有八。後(hòu)孫綽制道(dào)賢論。以天竺七僧。方竹林七賢。以護匹山巨源。論雲。護公德居物宗。巨源位登論道(dào)。二公風德高遠足爲流輩矣。其見美後(hòu)代如此。時(shí)有清信士聶承遠。明解有才笃志務法。護公出經(jīng)多參正文句。超日明經(jīng)初譯。頗多煩重。承遠删正得今行二卷。其所詳定類皆如此。承遠有子道(dào)真。亦善梵學(xué)。此君父子比辭雅便。無累于古。又有竺法首陳士倫孫伯虎虞世雅等。皆共承護旨執筆詳校。安公雲。護公所出。若審得此公手目。綱領必正。凡所譯經(jīng)雖不辯妙婉顯。而宏達欣暢。特善無生。依慧不文。樸則近本。其見稱若此。護世居炖煌。而化道(dào)周給。時(shí)人鹹謂炖煌菩薩也。