慈航禅師在我國(guó)香港一直生活到1939 年12 月，後(hòu)離開(kāi)前往緬甸仰光，應邀加入太虛大師組織的中國(guó)佛教國(guó)際訪問團。
組織中國(guó)佛教國(guó)際訪問團的目的如太虛大師的通電電文所述：
太虛等頃因國(guó)中文化界之啓發(fā)，佛學(xué)人士之贊助，及各地佛徒之籲請，爰組織成(chéng)立本團。將(jiāng)赴緬甸、錫蘭、印度、暹羅等處，朝拜佛教諸勝地，訪問各地佛教領袖，藉以聯絡同教之感情，闡揚我佛之法化。并宣示中國(guó)民族爲獨立生存與公平正義之奮鬥，佛教徒亦同在團結一緻中而努力。因此，佛教愈得全國(guó)上下人士之信崇，随新中國(guó)之建成(chéng)，必將(jiāng)有新佛教之興立，堪以奉慰吾全世界真誠信仰佛教之大衆，洎崇拜贊揚東方道(dào)德文化者之喁望！茲者，本團……取道(dào)滇緬公路，出發(fā)在即，敬布衷誠，伫聞明教！
也就(jiù)是說(shuō)，中國(guó)佛教國(guó)際訪問團主要是爲了聯絡東南亞與南亞各佛教國(guó)家，以佛教徒的情誼，宣揚我國(guó)的抗日政策，揭發(fā)日本侵略中國(guó)的陰謀。
早在1939 年9 月1 日太虛大師即決定組織該團，并且得到政府要員的支持，國(guó)民政府主席林森題寫“巨海南針”，蔣介石題寫“悲憫爲懷”等贈送。
11 月10 日晚，太虛大師在昆明召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，就(jiù)此次組團出訪回答媒體提問。
11 月14 日，大師偕團員葦舫法師、譯者（緬甸段）陳定谟、侍者王永良開(kāi)始佛教訪問團之遠行。
太虛大師于1939 年11 月30 日入緬甸境，受到緬甸各界的熱烈歡迎。
于12 月14 日下午應仰光中國(guó)佛學(xué)會(huì)之邀請，宣講《中國(guó)佛教與青年》。大師編集年來之六言詩爲《颠海心韻》，由仰光佛學(xué)會(huì)刊布，以志紀念。
太虛大師書贈慈航禅師法偈
12 月24 日，慈航禅師與惟幻法師從中國(guó)香港抵達緬甸仰光，與大師一行會(huì)合。
1940 年1 月9 日，太虛大師偕團員葦舫法師、慈航禅師、惟幻法師，侍者王永良，告别中緬友人與信衆，登輪去印度，與印度宗教學(xué)者師覺月同舟。師覺月（Prabodh Chandra Bagchi,1898-1956）是印度著名的漢學(xué)家，緻力于中印文化交流。
太虛大師與訪問團一行在印度的旅程從1940 年1 月11 日至2 月21 日。
慈航禅師随同太虛大師在印度期間，除去陪同參觀訪問、接待來客之外，有三事(shì)值得一提。
第一是這(zhè)次訪問團活動爲慈航禅師再次親近太虛大師提供了很好(hǎo)的機會(huì)。太虛大師身爲團長(cháng)，在繁忙的會(huì)務之餘，還(hái)屢屢召集全體團員一同學(xué)習，親自教授，所講有《唯識種(zhǒng)子義》《我的宗教經(jīng)驗》等。
第二是此間恰逢太虛大師五十壽誕（1 月25 日）。慈航禅師等爲大師壽誕誦經(jīng)祝福，太虛大師特作《菩提場譚院長(cháng)訪問團員等祝生日書示并序》：
己卯臘月十七夜至十八晨，以餘五十歲滿五十一初度，慈航、葦舫、惟幻團員在菩提場供燈唪經(jīng)，譚雲山院長(cháng)夫婦率子女在寓供齋，福金羅桑喇嘛與陳忠仕、王永良參祝，餘頂禮于金剛座前，乃說(shuō)偈曰。
我生不辰罹百憂，哀憤所激多愆尤，舍家已久親族絕，所難忘者恩未酬。
每逢母難思我母，我母之母德罕俦！出家入僧緣更廣，師友徒屬麻竹稠。
經(jīng)曆教難圖救濟，欲整僧制途何修？況今國(guó)土遭殘破，戳辱民胞血淚流！
舉世魔焰互煎迫，紛紛災禍增煩愁。曾宣佛法走全國(guó)，亦曾行化環地球。
國(guó)難世難紛交錯，率諸佛子佛國(guó)遊。佛子心力俱勇銳，能(néng)輕富貴如雲浮。
恂恂儒雅譚居士，中印文化融合謀。遇我生日祝我壽，我壽如海騰一漚。
願令一漚撄衆苦，宗親國(guó)族鹹遂求！世人亦皆止争殺，慈眼相向(xiàng)兇器丢！
漚滅海淨普安樂，佛光常照寰宇周。
後(hòu)來，太虛大師特將(jiāng)此偈書寫成(chéng)墨寶，緻贈慈航禅師以爲留念。在墨寶中題注：“己卯臘月十七夜至十八晨，值餘五十歲滿五十一歲初度，率佛教訪問團在菩提樹下、金剛座前，說(shuō)偈書爲慈航團員紀念。”
另外，慈航禅師發(fā)表《怎樣(yàng)慶祝太虛大師五十壽誕》一文。
第三是訪問印度聖雄甘地。
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地（1869—1948），印度人民反抗英國(guó)殖民統治的精神領袖，“非暴力不合作運動”的發(fā)起(qǐ)者。1869 年出生于西印度波爾班達爾貴族家庭，年輕時(shí)留學(xué)英國(guó)，攻讀法律，1891 年取得律師資格回國(guó)。1894 年在南非納塔爾省組織印度僑民投入反對(duì)南非當局種(zhǒng)族歧視的鬥争，首次提出“非暴力”口号。印度獨立後(hòu)，甘地呼籲人民團結一緻結束教派流血沖突。1948 年1 月30 日被(bèi)印度教極右分子開(kāi)槍暗殺，終年79 歲。
這(zhè)次訪問，甘地給慈航禅師留下了極其深刻的印象。
印度聖雄甘地之像
慈航禅師盛贊印度甘地的偉業與功德，并希望能(néng)出一個“佛教的甘地”，他說(shuō)：“我常常這(zhè)樣(yàng)的想，假定要做一個驚天動地的偉人，知識、膽量、犧牲，三法缺一不可。如果沒(méi)有知識，縱然有膽量和犧牲，也不過(guò)是一個鹵夫，決定不能(néng)夠成(chéng)什麼(me)大事(shì)。雖然是有知識，設若沒(méi)有膽量，畏首畏尾，顧前顧後(hòu)，遇到了一件事(shì)，總怕做不成(chéng)，做不好(hǎo)，又怕不能(néng)做到底；這(zhè)樣(yàng)的人，我也以爲他不能(néng)成(chéng)就(jiù)大事(shì)。知識和膽量都(dōu)有了，但是不能(néng)夠犧牲自己，顧住名譽，顧住财産，顧住生命，怕死，怕倒黴；我以爲這(zhè)種(zhǒng)人，也隻好(hǎo)在家裡(lǐ)吃吃老米飯，還(hái)說(shuō)什麼(me)做大事(shì)。惟有智識、膽量、犧牲三樣(yàng)都(dōu)能(néng)夠做得到，才可算是一個掀天揭地的英才。我說(shuō)這(zhè)話，你如果不相信，就(jiù)拿印度甘地這(zhè)個人來證明吧。……他的道(dào)德、他的慈悲、他的人格，全世界的人沒(méi)有那一個人不知道(dào)的，這(zhè)用不著(zhe)我再多說(shuō)了。我最後(hòu)隻有希望出一個'佛教的甘地'。”
1940 年2 月24 日訪問團抵達錫蘭科倫坡。3 月23 日離開(kāi)錫蘭，27日抵達新加坡，駐錫龍山寺。4 月25 日訪問團一行登船返回祖國(guó)，慈航禅師則仍然留在槟榔嶼。此次中國(guó)佛教國(guó)際訪問團訪問活動就(jiù)此宣告完滿結束。
慈航禅師參與訪問團自1939 年12 月24 日至1940 年4 月25 日止，爲期整整四個月。
也正因爲這(zhè)次成(chéng)功的訪問活動，使得這(zhè)位隻在閩南佛學(xué)院就(jiù)讀時(shí)間不長(cháng)的慈航禅師以太虛大師親近弟子的身份更爲佛教界所熟知了。
慈航禅師留在南洋弘法，緻力于佛教的教育、文化和慈善事(shì)業，被(bèi)譽爲“佛教福音之先聲”，當地人士謂：“前中國(guó)佛教國(guó)際訪問團，由緬甸、印度、錫蘭宣傳抗戰建國(guó)工作後(hòu)，至馬來亞時(shí)，該團頗受星洲、吉隆坡、怡保、槟城、馬六甲各處佛教徒及社會(huì)人士之歡迎，團長(cháng)太虛大師由安南海防回重慶陪都(dōu)時(shí)，受七十餘團體歡迎報告其工作成(chéng)績之經(jīng)過(guò)。太虛大師已于去年的現在示寂矣。該團團員之慈航法師，即留于馬來亞做宣傳工作，曾于槟城菩提學(xué)院主講及創辦菩提學(xué)校，又于星洲創辦菩提學(xué)院、星洲佛學(xué)會(huì)及菩提學(xué)校，并出版《佛教人間》月刊，對(duì)于文化、教育、慈善事(shì)業，非常努力。”（《佛教福音之先聲》，《佛教人間》第5 期）
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