本性禅師談月身菩薩慈航禅師傳奇（連載二十六）

胡文虎居士

在慈航禅師創辦的《（星洲）佛教人間》中英文雙語期刊上屢屢出現一個顯眼的廣告，這(zhè)個廣告和這(zhè)份刊物的英文封面(miàn)融爲一體：在Buddhism For Humanity 的英文刊名之下，一隻活潑的老虎冒出威猛的頭來，手中舉起(qǐ)“虎标”商品（“虎标頭痛粉”）的圖樣(yàng)……

談起(qǐ)虎标，在福建特别是閩西一帶，人們都(dōu)引以爲豪，“萬金油大王”胡文虎（1882—1954）的大名可謂婦孺皆知。

胡文虎之父胡子欽，祖籍福建永定，客家人士，因世事(shì)動蕩而隻身遠走南洋，在緬甸仰光創辦“永安堂”中藥店，其子有三，長(cháng)子夭折，留下胡文虎、胡文豹兄弟。胡文虎于1882 年（清光緒八年）生于緬甸仰光，曾回家鄉讀書，14 歲時(shí)重返仰光，随父習醫。胡文虎與胡文豹根據中西醫的諸多研究，創制了名聞海内外的虎标萬金油，還(hái)先後(hòu)創制了八卦丹、頭痛粉、清快水和止痛散等虎标的良藥，暢銷世界各地。

胡文虎作爲一位出色的愛國(guó)華僑早已爲人所熟知，但鮮爲人知的是，他積極投身于佛教的文化、教育和慈善事(shì)業，并且與太虛大師結緣！

《太虛大師全書》中有一篇題爲《與胡文虎君談話》的短文，記錄下了一位商界、僑界領袖與一位高僧之間的對(duì)話。它曾經(jīng)刊發(fā)在民國(guó)佛教界著名雜志《海潮音》的第七卷第十期上，并且是由著名的佛化新青年運動領袖、太虛大師弟子甯達蘊居士整理的。

在這(zhè)次談話中，胡文虎說(shuō)：“近見法師《經(jīng)商與學(xué)佛》之演說(shuō)，名理隽言，尤深佩服。所謂經(jīng)商不但仗其資本才智，尤須有道(dào)德以爲之主，而道(dào)德又當以佛法爲标準是也。”太虛大師點首表示贊同。

胡文虎又說(shuō)：“《經(jīng)商與學(xué)佛》中又言所得财利，瞻身家外，當辦社會(huì)、國(guó)家、世界之公益，更爲先得我心，吾于每年所得之收入，恒用十之四以辦公益也。”

對(duì)此，太虛大師極力稱贊胡文虎先生，說(shuō)他是在努力踐行大乘佛教毫不利己、專門利人的菩薩行！他說(shuō)：“君制良藥以活人，斥私财而濟世，即爲佛法大乘行也。”

在這(zhè)次對(duì)談中，胡文虎還(hái)表達了對(duì)不良商販僞造假藥害人的痛恨，并請教大師有何良方解決這(zhè)種(zhǒng)社會(huì)問題。大師則答以“改惡心爲善心”的佛教理念。

相信這(zhè)次談話對(duì)于胡文虎來說(shuō)，他是受益匪淺的。

1948 年2 月的《（星洲）佛教人間》第四期在顯著位置上轉載了《星洲日報》一則文字，題爲《對(duì)于佛教的觀感》，作者就(jiù)是胡文虎。

胡文虎說(shuō)：

佛教爲吾人祖宗二千餘年所崇拜，其犧牲救世精神，與我國(guó)固有道(dào)德，忠孝仁愛信義和平有相吻合之處，所以佛教之輸入我國(guó)，能(néng)與儒教互相融洽，而不緻沖突。

吾人雖多崇奉儒教，但同時(shí)受佛教之影響亦甚深，佛教之舍身救世精神，即是犧牲自己個人幸福，爲社會(huì)人群服務之最高道(dào)德。如能(néng)得此教義普及世界，則現社會(huì)損人利己之欺詐、盜竊、貪污，乃至殺人越貨病象，自可避免。

胡文虎的這(zhè)段觀感，所表達的内涵實質上與太虛大師的開(kāi)示相同，他希望通過(guò)普及佛教的無我救世精神，改善人心，挽回世運。

胡文虎先生對(duì)于佛教教義的學(xué)習絕不停留于語言和文字，他從太虛大師處得到的佛法教誨，一一都(dōu)付諸實踐，這(zhè)從他對(duì)佛教慈善、教育、文化事(shì)業的熱忱可見一斑。這(zhè)也不難理解他與慈航禅師的殊勝法緣了。

《（星洲）佛教人間》雜志各期刊登的商業廣告并不多，但虎标的廣告則是最大幅也最多期的，足見胡文虎對(duì)此刊物的重視與支持。

除去對(duì)佛教文化事(shì)業的贊助與支持之外，胡文虎還(hái)擔任了槟城菩提學(xué)院的名譽董事(shì)主席，熱心于僑胞子女的教育公益事(shì)業。

根據1947 年12 月1 日出版的爲紀念菩提學(xué)院創辦而特别發(fā)行的《菩提特刊》，這(zhè)個位于馬來西亞槟城圓島十九号A 的菩提學(xué)院，原是一位法名芳蓮的比丘尼同當地的僑胞們一起(qǐ)創建的，旨在修建一個利于佛教修學(xué)的道(dào)場。後(hòu)來慈航禅師來槟城弘法，在他的影響下，當地各界人士積極參與佛教文化活動，特别是胡文豹夫人鄭亞蘭居士最爲活躍，因深感菩提學(xué)院校舍過(guò)于狹窄，亟須擴建以爲開(kāi)展大型活動之用，在她的推動下，胡文虎、胡文豹兄弟先後(hòu)莅臨槟城菩提學(xué)院參觀，他們對(duì)菩提學(xué)院的組織與發(fā)展深表贊許，并慷慨捐贈五萬元作爲建築校舍的啓動基金。《佛教人間》第四期發(fā)表消息稱：“胡文虎先生在槟善舉，捐款三十萬。二十萬元興建菩提學(xué)院，十萬元重修各名勝寺廟。據胡氏雲：菩提學(xué)院即以佛教精神教育學(xué)生，挽回世道(dào)頹風之期望，自倍具意義，況教育樹人，前途發(fā)展，當更應促其早觀厥成(chéng)也。查菩提學(xué)院，附設小學(xué)爲慈航法師在槟時(shí)所倡辦，學(xué)生甚衆，成(chéng)績斐然。與現在之星洲靈峰菩提學(xué)院、菩提學(xué)校，同性質雲。”

不過(guò)，好(hǎo)事(shì)多磨，因爲日本入侵導緻槟城菩提學(xué)院校舍建設之事(shì)就(jiù)此擱置。抗戰勝利後(hòu)，在原有基金的支持下，1946 年1 月12 日正式成(chéng)立了小學(xué)，胡文虎再次添助基金二萬元，于1947 年槟城菩提學(xué)院終于正式開(kāi)辦了，其宗旨定爲“融合佛陀救世精神，鼓鑄人類善良心理”。胡文虎、胡文虎夫人分别作爲“三十六年（1947 年）度男、女董事(shì)”，陳少英爲校長(cháng)。

另外，星洲菩提學(xué)校創立于民國(guó)三十五年（1946）冬，校址在芽籠律七百四十三号，也是慈航禅師倡議下創辦的教育機構，得到衆多居士的大力協助，王弄書爲該校校長(cháng)。三十六年（1947）下學(xué)期因爲王弄書前往槟城協助菩提學(xué)院的建設，星洲菩提學(xué)校改由畢俊輝擔任校長(cháng)。

槟城菩提學(xué)院是典型的佛教教育公益機構，慈航禅師以其“德育爲建國(guó)之基”的思想影響著(zhe)菩提學(xué)校的未來規劃與發(fā)展。

慈航禅師在仰光期間，曾發(fā)起(qǐ)建造藏經(jīng)樓以供奉傳爲慈禧太後(hòu)賜送的龍藏，該樓的興建，胡文虎亦爲大功德主，至今碑文猶存，照片還(hái)挂于藏經(jīng)樓的大廳之中。

（作者介紹：本性禅師，福州開(kāi)元寺方丈、泰甯慶雲寺住持）

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