本性禅師談肉身菩薩慈航禅師傳奇（連載三十三）

巡台演講

邀請慈航入台的是中坜圓光寺妙果法師。

妙果法師（1884-1963），台灣桃園人，俗名葉阿銘，1911 年在鼓山皈依覺力法師披剃，時(shí)年十九歲。二十九歲時(shí)在鼓山湧泉寺受具，後(hòu)弘化四方，曾獲得日本永平寺及總持寺贈授金襕袈裟，更受到日本内廷供養。

台灣光複以後(hòu)，其建立的圓光寺面(miàn)臨著(zhe)新的機遇與挑戰，妙果法師遂決定通過(guò)僧伽教育以使圓光寺繼續傳承與發(fā)展。這(zhè)時(shí)，在南洋弘化多年、備受贊譽且積極投身于僧伽教育之努力的慈航禅師就(jiù)進(jìn)入他的視野了。妙果法師與慈航禅師在僧伽教育理念與志願方面(miàn)的契合，這(zhè)是他們能(néng)夠正式聯絡并促成(chéng)慈航禅師離開(kāi)久化之南洋而選擇入台開(kāi)辟新事(shì)業的基礎。

民國(guó)三十七年（1948）三月十九日，妙果法師代表台灣佛學(xué)院緻函星洲佛教人間雜志社，信中說(shuō)（《佛教人間》第一卷第10 期全文刊發(fā)，題爲《台灣佛學(xué)院緻慈航社長(cháng)書》）：

未晤慈顔，久切雲霓之望，瞻尊影，尤深景仰之思。緬維慈航大法師法座，竊思自五十年間遭異族壓迫，痛叢林之不振，歎佛教其衰微，風俗澆漓，人心不古，達摩東渡，徒記雲深，少室之栖，隻履西歸，空留面(miàn)壁九年之影。禅理莫辯，大法誰傳，五蘊難空，六根孰利，有心佛道(dào)者莫不扼腕而咨嗟。拙衲等有鑒于此，曷勝感慨無量，爰集同志，久欲興創佛學(xué)院以爲培養佛教英才，續佛慧命起(qǐ)見，但又苦乏師資，無任慨歎，乃久聞大法師慈悲爲懷，度衆是切，久已名彰中外，四海同欽，故敢攀巨駕，不辭老瘁，盼作叢林砥柱，允推後(hòu)學(xué)津梁，于是另作聘書，用申雅意，千祈不我遐棄，欣然就(jiù)道(dào)，以慰渴懷，不勝盼望激切之至。

民國(guó)三十七年（1948）三月十九日，圓光寺住持釋妙果、副住持釋弘宗。

另附《聘書》：

慈航大法師，茲爲本省佛門同志，多年要創辦台灣佛學(xué)院，以開(kāi)導全省各寺院出家僧侶學(xué)識，培養佛門弟子及有志之士爲主旨，唯欲選師資難得乎其人。因久仰大法師道(dào)富德厚，才學(xué)兼優，實足爲叢林模範，後(hòu)學(xué)津梁，于是特修聘書，用表尊敬，請大法師爲本佛學(xué)院院長(cháng)，望爲不棄是荷。

民國(guó)三十七年（1948）三月

慈航禅師抵達台灣之後(hòu)，連日來都(dōu)受到台灣各界的熱烈歡迎，各處邀請其發(fā)表演講，可謂是席不暇暖，一日之中甚至拜訪多處，發(fā)表演講多次。

《慈航法師巡台弘法遂侍記》完整記錄了當時(shí)從十五日開(kāi)始一直到二十九日慈航禅師完成(chéng)第一次“北部巡教”的情形。

慈航法師由南洋新加坡起(qǐ)程經(jīng)二十餘日之後(hòu)，于十月半抵高雄港，直到中坜圓光寺駐錫，路途受該地民衆鼓竹之極大歡迎，翌日附近寺廟缁素多人到寺頂禮拜谒，法師高興，連日連夜爲衆人演說(shuō)佛法。

十七日受李子寬居士等之訪問，該夜以團結佛教爲題，開(kāi)示亘一點鍾，聽衆五十餘人，歡喜信受。

廿一日上午九時(shí)，受中坜鎮公所中坜合作社之共同聘請，爲該機關團體百餘人，以佛教與救國(guó)爲題，橫說(shuō)豎說(shuō)鼓吹愛國(guó)精神，亘一句半鍾，極受感激，盛極一時(shí)，該夜投宿中坜元化院，以正式信仰爲題，演說(shuō)佛法，僧尼信衆百餘人，感激無量。

廿五日上午十時(shí)法駕台北，赴受分支會(huì)合辦之歡迎會(huì)，出席者分支會(huì)理監事(shì)，淩雲寺、靈泉寺、靜修院、寶明寺、一信寺、各寺廟代表等六十餘人，在東和寺佛殿一一拜谒法師後(hòu)，十一時(shí)半入宴，首由分會(huì)理事(shì)長(cháng)述歡迎詞，次由法師答詞，其次由李子寬居士述感想，及贊詞，宴畢，下午一時(shí)在觀音堂，請法師演講，即以今後(hòu)佛教徒應取的态度爲題，滔滔演說(shuō)，亘一點半鍾，态度懇切，句句直言，下午三時(shí)受善導寺之請，法駕該寺說(shuō)法亘一小時(shí)，下午七時(shí)半又在太平町張亦泰樓上爲一般信者說(shuō)法，以信仰的條件爲題演說(shuō)，亘一小時(shí)聽衆四十餘人，歡喜信受。

二十六日上午視察市内神廟，下午三時(shí)法駕北投法藏寺，演說(shuō)亘一小時(shí)，該鎮鎮長(cháng)、區長(cháng)、鎮民等四十餘人到寺參觀，午夜特爲該寺住衆等指導修持方法。

二十七日法駕汐止靜修院，下午三時(shí)說(shuō)法，以怎樣(yàng)了生死爲題，懇切演說(shuō)唯識心理，聽衆六十餘人，感激信受，得未曾有，該日不拘風雨，由基隆方面(miàn)而來參觀者達七八名，晚上特爲熱心者指導念佛方法及佛教歌謠詩歌等。

廿八日法駕月眉山靈泉寺，法師因于二十年前在槟城極樂寺會(huì)晤靈泉開(kāi)山善慧和尚，又因靈泉柱聯多出于太虛大師所作，感慨無量，即于下午二時(shí)在大客廳，以怎樣(yàng)做正信佛教徒爲題演說(shuō)大法，亘一點半鍾，聽衆約六十名多屬基隆市支會(huì)會(huì)員，各皆歡喜信受，下午四時(shí)在法師寮爲一般人心者作問答演說(shuō)，頗獲效果。

二十九日上午九時(shí)法駕台北市古亭町十善寺，十時(shí)爲該寺一般信徒，在講堂，以佛教與國(guó)家之關系問題，熱演亘一點半鍾，參聽者省市參議員區長(cháng)，該寺董事(shì)等六十餘人，熱心傾聽盛極一時(shí)。紀念攝影後(hòu)下午二時(shí)法師與随行者共三人，獲得極大成(chéng)績完了第一次北部巡教，回返圓光寺了。

關于廿五日東和寺的歡迎大會(huì)，律航法師回憶說(shuō)：

三十七年（1948）秋七月，台北東和禅寺，歡迎慈航大師大會(huì)，各界人士，四衆弟子，約五六百人，上午十時(shí)同在大雄寶殿恭候大師駕臨。忽見黃衣僧人，胸懸缽器，相貌魁偉，後(hòu)随十數僧俗，順序進(jìn)入大殿，先行禮佛，後(hòu)與大衆問訊，群衆一齊頂禮接駕。

然而，對(duì)于連續的演講邀請，慈航禅師深感與本願相違，他自己的志願乃是在于推行僧伽教育，講經(jīng)說(shuō)法非其本願。慈航禅師曾說(shuō)：“講經(jīng)弘法不是我的本願，我的本願是培植人才。因爲普通講經(jīng)說(shuō)法的法師很多，辦教育的人少。同時(shí)住持佛教是需要人才的。”

他之來台正是要伸展其手腳，積極實踐新式僧伽教育的理念。慈航禅師對(duì)即將(jiāng)上任的台灣佛學(xué)院院長(cháng)一職充滿了期待。

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