本性禅師談肉身菩薩慈航禅師傳奇（連載四十一）

如何做個中國(guó)佛教僧青年

彌勒内院，被(bèi)譽爲“搶救僧寶的大本營”。

慈航禅師對(duì)青年僧人寄予厚望，不僅從生活上給予照顧和救助，對(duì)他們也有著(zhe)嚴格的要求。

1954 年5 月1 日《佛教青年》季刊創刊号上發(fā)表了慈航禅師《要怎樣(yàng)做一個今後(hòu)中國(guó)佛教的僧青年》一文。他以自身的經(jīng)曆與感受對(duì)“要怎樣(yàng)做一個今後(hòu)中國(guó)佛教的僧青年”問題作出了回答，對(duì)中國(guó)僧青年提了“最低限度”的四點要求：

其一，先要立志。慈航禅師說(shuō)：“做一件小事(shì)，沒(méi)有志願尚且不能(néng)成(chéng)功，何況擔當佛教大事(shì)？沒(méi)有大志大願，怎樣(yàng)可以呢？所以立大志願，是佛教青年第一個前提。

“我平常看人，雖然重于學(xué)問和行持，還(hái)是以志願來決定此人將(jiāng)來對(duì)于佛教有多少影響，這(zhè)是很可以預料的。或者中間不一定會(huì)變更，那不過(guò)是環境或力量之不足所緻。然而他最初發(fā)的大心，已經(jīng)是播下了金剛種(zhǒng)子，將(jiāng)來總有一天可收獲，不過(guò)是時(shí)間上遲早的問題而已。所以立大志願，是做人的第一個條件。”

其二，以行填願。慈航禅師認爲真正佛教的大師必須在修行方面(miàn)有所貢獻，他說(shuō)：“隻拿民國(guó)以來，大家共知道(dào)的幾位善知識，如月霞、谛閑、印光、虛雲、弘一……以及我們的虛大師，這(zhè)幾位老人家，決定不是單單會(huì)講講經(jīng)，做做文章，就(jiù)算是法師。”

“在練習口頭和文字之餘，應研究或讨論應如何修戒、修定、修慧的三無漏學(xué)，這(zhè)才是擔當將(jiāng)來佛教大事(shì)業者。”

其三，自利利人。慈航禅師批評了青年僧人成(chéng)長(cháng)過(guò)程中容易出現的兩(liǎng)種(zhǒng)偏差，他說(shuō)：“在我個人旁邊觀察的青年人，偏重于兩(liǎng)點：一是偏重于文藝，忽略了佛學(xué)；在我冬烘先生看來，這(zhè)是佛教不好(hǎo)的現象！什麼(me)理由呢？不錯，在弘法方面(miàn)，有時(shí)候是要借重文字來幫忙寫作弘法，然而究竟我們的責任，是釋經(jīng)解論；并不希望將(jiāng)來要做一位小說(shuō)家，或文學(xué)家。……如果像賢首、清涼、圭峰、智者、章安、玄奘、蕅益這(zhè)許多古德，以及近代的太虛大師，他們這(zhè)樣(yàng)努力佛學(xué)，那對(duì)于佛教以及自利利人方面(miàn)，成(chéng)就(jiù)就(jiù)可觀了。”

“二是偏重于學(xué)問，忽略了行持，這(zhè)也是佛教不好(hǎo)的現象！……因爲行持是道(dào)心的表現，有了道(dào)心，腳跟才站得穩。假定把念佛、拜佛、誦經(jīng)、持咒，以爲是愚夫愚婦無聊的舉動，我們可以斷定此人，將(jiāng)來一定會(huì)和那班返俗的人一樣(yàng)。”

其四，福慧雙修。慈航禅師勉勵僧青年要能(néng)夠吃苦，要有“梅花”（不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香）精神，他說(shuō)：“我常常有這(zhè)樣(yàng)一個感想，一個人缺了慧固然是苦，如果缺了福，那是更苦。因爲沒(méi)有慧，不過(guò)是慧命不增；如果沒(méi)有福，連身命都(dōu)難保。這(zhè)很容易知道(dào)，一個人衣食住的生活都(dōu)不能(néng)解決，你還(hái)想做佛教什麼(me)大事(shì)嗎？所以修行第一個條件，就(jiù)是要四聖慧命。試看羅漢還(hái)有空缽而回，佛陀的萬德莊嚴，究竟在什麼(me)地方差别？這(zhè)就(jiù)是三大阿僧祇劫，用頭目髓腦、肢節手足、國(guó)城妻子、象馬七珍換來的啊！在佛教徒注重慧，在世間人注重福，其實福慧是要雙修的。”

“怎樣(yàng)修法？我平常有一句口号：僧伽模範生活。每日禮佛，念佛菩薩聖号，持咒，受持一種(zhǒng)經(jīng)每日誦念，這(zhè)是每日不可少的事(shì)，這(zhè)是增長(cháng)福的方面(miàn)說(shuō)。除此之外，閱藏經(jīng)，或專門研究那一種(zhǒng)經(jīng)論的注疏。看到歡喜的，寫成(chéng)短篇的散文，去投登佛教各刊，結結法緣；能(néng)夠寫作大部頭的講話，留作後(hòu)人參考，那是更好(hǎo)，這(zhè)是就(jiù)增長(cháng)慧的方面(miàn)說(shuō)。再加之事(shì)事(shì)自己多吃一點苦，多給人家一點快樂，最要緊的就(jiù)是：心地要慈悲，思想要純正，志願要堅固。這(zhè)樣(yàng)埋頭苦幹它二十年，一到了四五十歲的光景，福慧具足了，那時(shí)機緣一到，不鳴則已，一鳴驚人。”

可見，慈航禅師對(duì)僧青年們是嚴格要求的，以這(zhè)樣(yàng)的條件和環境中培養出來的僧青年，一定是法門龍象。誠如妙然法師所說(shuō)：“他（筆者注：指慈航禅師）不但對(duì)僧青年搶救與收容，而且負責教育與修持，并以培養僧格爲重，作爲複興佛家的棟梁之材。故今天在美國(guó)、菲律賓以及在我國(guó)台灣等地弘法的法師們，隻要是從彌勒内院熏陶出來的人，皆有非凡的建樹與成(chéng)就(jiù)，慈航法師的訓導之功不可沒(méi)的。”

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