本性禅師談月身菩薩慈航禅師傳奇（連載四十四）

家鄉的佛教

“母親”在中國(guó)文化中有著(zhe)多樣(yàng)的涵義：母親是賜予生命的偉大女性，勤勞賢惠，質樸溫純；母親也是養育成(chéng)長(cháng)的山山水水，家鄉的風物人情無時(shí)無刻不令人魂牽夢繞；母親更是那多災多難的祖國(guó)，雖然時(shí)常身處異國(guó)他鄉，不斷的還(hái)是那顆熾熱的中國(guó)心！而對(duì)于出家人來說(shuō)，母親也是那割舍不斷的法脈親緣，開(kāi)啓他佛法慧命，責任擔肩。

1949 年秋，因遭人陷害而在台北身陷囹圄之災的慈航禅師在衆多護法善信、教界高僧大德的全力救助下終于得以釋放，當他走出監獄的那一刻，他毫不掩飾心中的悲痛！

他是從南洋被(bèi)圓光寺妙果和尚邀請前來創辦台灣佛學(xué)院、開(kāi)展僧伽教育的，而如今卻遭遇這(zhè)樣(yàng)的磨難！南洋的弟子們聽說(shuō)他的入獄、出獄，紛紛來信要求他返回南洋，但他一概拒絕了。

他的剃度弟子律航法師曾問他爲什麼(me)這(zhè)樣(yàng)做，他說(shuō)：“我在南洋弘法十七年，學(xué)校報社，皆托付有人。本願迳回閩北建甯，爲桑梓附近三縣，傳布佛法，將(jiāng)來造成(chéng)一個佛教區域，爲改良中國(guó)佛教的基地。此次來台灣，不過(guò)因利乘便，作一橋梁耳。”

原來他的最後(hòu)目标是回到桑梓，服務桑梓，報效故土，他是一個不達目标不罷休的人。

星雲大師也深情地回憶此事(shì)說(shuō)：“老人曾寫信給我說(shuō)，當面(miàn)也曾和我說(shuō)，他將(jiāng)來要帶我和自立法師到他的故鄉福建去。'我不去！'我說(shuō)。'難道(dào)不可以和老頭子合作嗎？'老人問我。'不是這(zhè)個意思，你老人家國(guó)内國(guó)外都(dōu)跑過(guò)了，都(dōu)弘過(guò)法了，我還(hái)想學(xué)習學(xué)習你老人家這(zhè)樣(yàng)的志願。''好(hǎo)！你就(jiù)這(zhè)樣(yàng)去做罷。'”

山清水秀人傑地靈的福建山區，正是這(zhè)位高僧魂牽夢繞的故鄉！

慈航禅師的出家除去家庭的因素外，也得益于建甯濃厚的佛教信仰氛圍。禅師在其《對(duì)于家鄉佛教原子之先聲》中深情地回憶兒時(shí)所見說(shuō)：

餘生齡已五十二矣！而出家亦有三十五載，世出世法，兩(liǎng)無所得，撫心自思，良用愧感！憶幼時(shí)侍父讀書，時(shí)在寺廟，故出家因緣，亦從此發(fā)。當時(shí)所見家鄉之佛教，年雖幼稚，尚能(néng)記憶一二。

慈航禅師兒童時(shí)代的建甯縣，佛教已經(jīng)充分融入到當地人的民俗生活之中，甚至與各種(zhǒng)民間的信仰相混雜，三教合一或者佛道(dào)不分的情形十分普遍，禅師回憶說(shuō)：

每逢初一十五，家有年登五十以上之婦女家長(cháng)者，次日必齋戒潔淨念佛，至正月元旦，每家必潔淨茹素一日或三日，且非常誠意，除夕之夜，必須將(jiāng)葷鍋葷碗葷筷，洗擦清淨，且每年城隍廟之香期，婦孺燒香者非常踴躍。觀乎此，不可謂家鄉無佛法。且城西之極樂寺及鄉間之鐵山寺殿宇莊嚴，益可概見。及神佛不分之東門之城隍廟，南門之關帝廟，西門之文昌閣，北門之天後(hòu)宮，非第人民信奉，在清朝時(shí)初一十五全邑滿堂官皆須行香也。

1947 年農曆五月出版的《人間佛教》第六期刊登一則簡訊，系中國(guó)佛教會(huì)建甯縣支會(huì)發(fā)給慈航禅師的，其中提及：本會(huì)第三屆職員改選已定于五月十三日舉行，推舉理事(shì)長(cháng)、常務理事(shì)等，素知慈航禅師爲一代高僧，“桑梓禅門渴仰重振”，希望能(néng)夠給以指導。

針對(duì)家鄉佛教“惟宣講佛法，十餘年來，未曾一見，寺院固屬不多，隻僧衆亦寥若晨星，縱有一二，設非目不識丁，即系佛裝俗化；故當地土棍，借男女混雜之名，僧尼每被(bèi)敲詐。種(zhǒng)種(zhǒng)侮辱，實非人類所應有之事(shì)，污穢法門，層見疊出，此謂無佛法亦可”的弊病，慈航禅師立志改革，提出家鄉佛教徒之标準：“有文化則能(néng)宣傳佛教教義，有教育則能(néng)栽培弘法人才，有慈善則能(néng)引起(qǐ)社會(huì)人士信仰，綜此三端，作吾家鄉佛教徒之标準。”

慈航禅師倡導“佛教要鄉村化”，要到全國(guó)鄉村各地去弘法布教（《莫忘吾訓》），立願在桑梓附近三縣建設佛教弘化道(dào)場，也是爲報答剃度師以及出家寺院泰甯慶雲寺的恩情。

泰甯佛教源遠流長(cháng)。本地寺宇不以宏大見長(cháng)，而是因勢利用，多依丹崖洞穴之自然地勢而建，故以石窟岩寺廣布、數量衆多而聞名。

慈航禅師出家之祖庭泰甯慶雲寺坐落于彌勒山峨嵋峰兜率嶺間一平展開(kāi)闊地。

泰甯峨嵋峰慶雲寺新貌

峨嵋峰現爲國(guó)家級自然保護區，位于泰甯的西北部，距泰甯縣城24公裡(lǐ)，海拔高1732 米，爲福建閩江之源。寺院海拔高度1600 多米，後(hòu)倚峨嵋峰主峰，背靠天然太師椅山體，安座于太師椅中稍隆而起(qǐ)宛如彌勒肚的山坡上，前瞻雙重筆架山，面(miàn)臨天然放生池，氣勢恢宏，前景開(kāi)闊。攀上主峰，可觀泰甯縣城及大金湖。

慶雲寺曾名峨嵋庵，始建于五代，由于水靈山聖，曆代不乏高僧出世，近現代，除慈航禅師外，還(hái)出了位優昙長(cháng)老。

閩北的山水養育了慈航禅師，他對(duì)于母親和親人、對(duì)于家鄉及剃度祖庭至始至終有著(zhe)無限的深情。正如周邦道(dào)居士的聯句所言：

西竺南溟，嘗水宿雲遊，且向(xiàng)泰甯峨峰尋舊迹；

因明唯識，能(néng)深入顯出，留將(jiāng)菩提心影契群機。

吾亦聯曰：

日映峨峰金光朗澈三千界；

場開(kāi)彌勒法炬長(cháng)綿億萬年。

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