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本性禅師談月身菩薩慈航禅師傳奇（連載四十六）

大同市南郊區清涼寺 2020-09-14 09:20:27

歸根泰甯慶雲寺

2007 年9 月15 日至17 日，曆經(jīng)兩(liǎng)岸佛教界人士的共同努力，“月身菩薩”慈航大師月身分身聖像返回福建，供奉于大師剃度出家的泰甯慶雲寺祖庭。

慈航菩薩聖像回歸祖庭奉安開(kāi)光法會(huì)

慈航禅師的離去，猶如他的到來，來去無礙。

他的承擔，他的蒙難，他的榮耀，皆因一大因緣而産生。使命與任務完成(chéng)了，他就(jiù)去了；需要他的時(shí)候，他就(jiù)來了。

這(zhè)不禁使人想起(qǐ)禅宗六祖慧能(néng)大師。六祖慧能(néng)大師“葉落歸根，來時(shí)無口”的谶語也將(jiāng)同樣(yàng)應驗于“月身菩薩”慈航大師之身。

慧能(néng)大師爲中國(guó)佛教史上劃時(shí)代的聖僧，他將(jiāng)印度禅學(xué)改革爲中國(guó)禅宗，完成(chéng)了佛教的中國(guó)化，他的著作《六祖壇經(jīng)》也因此被(bèi)稱爲唯一非佛說(shuō)的經(jīng)。他與慈航禅師一樣(yàng)，進(jìn)入佛門時(shí)，缺少文化底子，靠自學(xué)自悟成(chéng)才，著作傳世。他們都(dōu)培養了大量的僧才，禅宗因爲慧能(néng)大師傳人們的努力，而後(hòu)便一花開(kāi)了五葉。他們同爲佛教的改革家。弘法人生中他們也有著(zhe)同樣(yàng)的磨難，最後(hòu)都(dōu)成(chéng)就(jiù)了月身舍利。

慧能(néng)大師圓寂後(hòu)，有一段四衆皆知的“葉落歸根”故事(shì)。

據《六祖壇經(jīng)·咐囑第十》：慧能(néng)大師圓寂之前，要回家鄉新州住一段時(shí)間，弟子問他什麼(me)時(shí)候再回接法的寺院——韶關南華寺，他答“葉落歸根，來時(shí)無口”。回到家鄉新州後(hòu)，他示寂了，并成(chéng)就(jiù)月身。這(zhè)時(shí)，有人建議將(jiāng)月身安奉家鄉新州，另有人建議安奉接法處——韶關南華寺，雙方意見相持不下。最後(hòu)，便于全身舍利前焚香求解，商定煙歸何方即歸何處。但見香煙飄起(qǐ)，轉向(xiàng)韶關南華寺方向(xiàng)。因此，月身便在其弟子的護送下，回到南華寺，永久供奉，悠悠千年，至今尚在。人問其弟子，何爲“葉落歸根，來時(shí)無口”，弟子說(shuō)：僧人以剃度出家與得法處爲根，無口則指已經(jīng)圓寂，口不言語了。

慧能(néng)大師曾啓示不知何往的以四品將(jiāng)軍身份出家爲僧的惠明法師：

逢袁則止，遇蒙則居。

而慈航禅師，出獄後(hòu)常住汐止，不再他去，因爲“汐止”乃“息止”之諧音，而“汐”又爲潮水，潮水止處，如何慈航？皆有所寓意也。

慈航禅師終于葉落歸根，回到剃度出家祖庭——泰甯慶雲寺。

在他的回歸旅程中，台灣佛教界組成(chéng)逾三百人的四衆弟子團隊，護送他的聖像回福建。福建佛教界，數萬人參與恭迎。慈航禅師剃度出家祖庭所在地泰甯縣與出生所在地建甯縣等附近數縣，數千鄉民自發(fā)地趕到慶雲寺靜候恭迎他的回歸。

峨嵋峰慶雲寺所在彌勒山腳下的小鄉村，男女老少，傾村而出，久候路口，用最傳統也是最真情的大放鞭炮方式喜迎他的歸來。就(jiù)是連綿的秋雨，也在慈航禅師回歸的當日，在慶雲寺的上空，暫停一日，蕩開(kāi)它去，耀出陽光。

兩(liǎng)岸慈航，葉落歸根！

因爲，慈航禅師月身分身聖像的回歸，也掀起(qǐ)了複興泰甯慶雲寺的熱潮，慶雲寺的重建，啓動了。

空手而來，空手而去。

來來去去，永無休歇！