自2014年起(qǐ)，江蘇尼衆佛學(xué)院通過(guò)持續舉辦“南朝佛教與金陵”學(xué)術研讨會(huì)，深入研究南朝時(shí)期金陵佛教，總結佛教思想發(fā)展的曆史規律，更好(hǎo)地挖掘南京佛教文化，爲加強新時(shí)代佛教思想建設提供曆史支撐與經(jīng)驗借鑒，助力開(kāi)創佛教中國(guó)化新局面(miàn)。
寶燈塔影育青蓮——江蘇尼衆佛學(xué)院舉行二十周年校慶活動
第五屆
雞鳴啓荜 碩果盈枝——第五屆“南朝佛教與金陵”學(xué)術研讨會(huì)圓滿閉幕
第五屆
宗教類專業圖書館建設論壇在江蘇尼衆佛學(xué)院舉辦
第五屆
佛教院校高質量發(fā)展座談會(huì)在江蘇尼衆佛學(xué)院舉行
第五屆
“南朝佛教學(xué)派與佛教中國(guó)化”主旨論壇在江蘇尼衆佛學(xué)院舉行
第五屆
楊曾文教授：南北朝佛學(xué)研究促進(jìn)佛教義理的中國(guó)化演變
第五屆
南朝煙雨 潤澤有聲——第五屆"南朝佛教與金陵"學(xué)術研讨會(huì)在甯開(kāi)幕
第五屆
國(guó)内首場“梁武帝與佛教中國(guó)化”南朝佛教研讨會(huì)閉幕
第四屆
這(zhè)位和尚皇帝，1500年前就(jiù)在推動佛教中國(guó)化了
第四屆
楊曾文教授：南北朝在佛教中國(guó)化進(jìn)程中占有重要地位
第四屆
隆相法師：梁武帝爲推進(jìn)佛教中國(guó)化作了非常好(hǎo)的典範
第四屆
黃心川教授：以南朝佛教爲題材組織研讨活動很有意義
第三屆
聚焦南朝建康佛教人物 共話金陵佛教特色
第三屆
探讨“南朝佛教與金陵” 兩(liǎng)岸學(xué)者齊聚南朝首刹雞鳴寺
第三屆
第二屆南朝佛教與金陵學(xué)術研讨會(huì)在南京圓滿舉行
第二屆
“南朝佛教與金陵”學(xué)術研讨會(huì)在雞鳴寺圓滿舉行
第一屆
蕭衍是如何代齊建梁的
南朝梁代的佛教史書編撰
主旨論壇
重提佛教既是宗教又是文化
主旨論壇
梁武帝惟才是務的思想
天台智顗大師與建康因緣
智藏與梁武帝
主旨論壇
支道(dào)林詩歌研究
大明法師生平事(shì)迹考釋
南朝建康梁武帝與菩提達摩論禅及其行迹考
陳朝慧思大師的“薩陀波倫”菩薩行
南朝佛道(dào)關系探微
略論齊梁僧佑大師的律學(xué)思想
梁武帝與《梁皇寶忏》
阚澤及康僧會(huì)關于三教關系的思想述評
南朝梁皇蕭衍“皇帝菩薩”名号及其文化意蘊
南朝義學(xué)的圓融思維型态
竺道(dào)生與岡波巴
天台智顗的台淨融合思想簡論
真谛大師的攝論學(xué)與《大乘起(qǐ)信論》之關涉
南朝佛教與北朝佛教特點之比較
求那跋陀羅的金陵法緣與人格精神
南朝梁武帝與金陵佛教的發(fā)展
日本佛教中的梁武帝
從“三教同源”談梁武帝與佛教中國(guó)化
梁武帝的“三教同源說(shuō)”與佛教的中國(guó)化
近百年來“佛教中國(guó)化”概念述論
論《梁皇寶忏》的孝道(dào)思想
淺析梁武帝對(duì)佛教中國(guó)化的貢獻
梁武帝：從皇帝菩薩到佛王
試論梁武帝推動佛教中國(guó)化的三個層次
想做好(hǎo)皇帝，願成(chéng)真菩薩——梁武帝的理想主義政治觀
梁武帝思想中“真神”佛性論之研究
梁武帝推動佛教戒律中國(guó)化探究
梁武帝忏法中國(guó)化之貢獻
論和尚皇帝與佛教中國(guó)化的貢獻
菩薩皇帝的素食觀
白衣僧正：皇帝菩薩
論梁武帝對(duì)佛教義學(xué)的發(fā)展與傳播
略評梁武帝的短期出家和素食制定
梁武帝“功德”思想初探
梁武帝慈悲行之初探
素食與梁武帝：由生活方式到宗教道(dào)德标準的轉化
論梁武帝的佛法實踐
梁武帝與“叩鍾”之道(dào)
論梁武帝與般若學(xué)的重興
菩提達摩見梁武帝傳說(shuō)源流考
梁武帝達磨公案别解
從“上清冥想”到“天台止觀”：修道(dào)技術與六朝後(hòu)期文化整合形态的演化——兼論梁武帝在其中扮演的角色
支愍度與心無義新探
《提謂波利經(jīng)》與南朝隐士
佛教造像史上第一個中國(guó)化手印
從“三教同源”看藏傳佛教中國(guó)化的文化立場
略談新時(shí)代藏傳佛教中國(guó)化的功德追求
佛教素食與健康飲食
梁武帝：從儒家祭禮到佛教忏法 ——從蘇東坡的《朱壽昌梁武忏贊偈》談起(qǐ)
菩提達摩選擇了《楞伽經(jīng)》的金陵譯本
竺道(dào)生涅槃佛性思想的中國(guó)特色、曆史貢獻及其影響
三教并立視域下的南朝佛教興盛及其文化影響
曆史上的“誕法師”與中國(guó)佛教頓漸觀念的嬗變
《論嘉祥吉藏“四句教”的邏輯性與辯證性》
《關于“三論師”的稱呼——以三論宗與<大智度论>爲中心》
《禅宗祖師對(duì)三論宗思想的運用》
《吉藏大師“假名思想”的淵源和旨趣——以<维摩诘经>注疏爲主》
《<提谓波利经>與攝山三論——以嘉祥吉藏爲例》
《南北朝三論學(xué)嬗變問題的提出與研究》
《南朝高僧慧觀行曆及其貢獻考述》
《南朝佛性說(shuō)：道(dào)生、慧觀立場主張與頓漸對(duì)立》
《試論湯用彤先生的竺道(dào)生研究——兼議呂澂的有關批評》
《藏傳佛教中國(guó)化方向(xiàng)》
《二谛與鸠摩羅什的實相思想》
《南北朝頓漸之争再讨論》
《華嚴經(jīng)論的早期翻譯與流傳》
《簡述佛陀跋陀羅與<六十华严>的因緣》
《晉譯<六十华严>對(duì)佛教中國(guó)化的影響》
《談支謙對(duì)人名的意譯》
《論支謙譯<了本生死经>在中國(guó)佛教生死哲學(xué)建構中的意義》
《<华严经>與佛教的中國(guó)化》
《南朝經(jīng)目學(xué)概述》
《劉宋家族的習佛傳統》
《<比丘尼传>中的養生智慧》
《慧觀與劉宋時(shí)期的譯經(jīng)活動》
《<成实论>中的十煩惱使》
《南北朝時(shí)期的攝論學(xué)派研究》
《佛教中國(guó)化經(jīng)典維度之剪影——以求那跋陀羅所譯四卷本<楞伽经>的傳頌爲主要考察中心》
《六朝金陵梵呗探究——以梁<高僧传>爲中心》
《南林寺的僧人與戒壇考》
《南朝金陵的經(jīng)師唱導——體系化的漢傳佛教音聲佛事(shì)》
《“禅律相通”：梁武帝時(shí)期江南佛教的禅法弘傳與僧律修學(xué)》
《竺道(dào)生的涅槃學(xué)思想探讨》
《地理視域下蕭梁時(shí)期的涅槃學(xué)派》
《竺道(dào)生與廬山慧遠的淨土思想》
《竺道(dào)生的涅槃佛性論》
《再論竺道(dào)生與佛教中國(guó)化》
《從唯識學(xué)視角看“我思故我在”——以<成唯识论>爲中心》
《佛教目錄學(xué)視野下道(dào)場寺譯經(jīng)與南朝學(xué)派考論》
《<大乘起信论>諸注釋書的比較研究——以第七識的考察爲中心》
《三教互動與魏晉南北朝孝道(dào)思想的擴展》
《舍宅爲寺的建康城——建康佛教中國(guó)化曆程探究》
《古典天台學(xué)中的“推檢法”考述——從南朝傅大士到荊溪湛然》
《六朝“二元”世界的調停與天台圓教的成(chéng)立》
《“金陵僧”智越與早期天台宗》
《陳代諸帝與智者大師》
《“宗”概念辨析——以三論、天台爲例》
《南朝建康地區涅槃學(xué)派發(fā)展略探》
《龍樹性空與道(dào)生空義思想之比較》
主題演講
賴永海
主題演講
徐小躍
主題演講
洪修平
刍議梁武帝的《涅槃經(jīng)》經(jīng)名、釋義與分段之翻譯問題
黃夏年
達摩與智顗離開(kāi)金陵說(shuō)明了什麼(me)？
陳堅
南朝佛教的福田思想分析
吳曉波
東晉時(shí)期建康佛寺略述
楊維中
梁武帝“四次舍身出家”對(duì)佛教發(fā)展的影響
理淨法師
金陵佛教史上的一場重要論道(dào)——再讀範缜的《神滅論》
韓傳強
了解梁武帝佛教思想的捷徑——梁武帝《會(huì)三教詩》淺析
韓煥忠
梁武帝《斷酒肉文》與中國(guó)漢傳佛教的“戒殺食素”精神
昌蓮法師
南朝義學(xué)的最終發(fā)展型态—析論天台智者大師“圓教”教相判釋之标準
趙東明
江淮——中國(guó)佛教的發(fā)祥地之一
淨因法師
南朝建康佛教涅槃學(xué)派研究
董群
《楞伽經(jīng)》與楞伽師
董群
支謙事(shì)迹考述
楊維中
梁陳之際真谛法師所譯《金七十論》的理論特色及對(duì)佛教發(fā)展的意義
姚衛群
康僧會(huì)與建康佛教
王公偉
康僧會(huì)：度無極
陳堅
支謙與譯業
昌蓮法師
六朝佛經(jīng)譯傳與經(jīng)錄
吳平
佛陀跋陀羅譯經(jīng)與晉宋佛教的轉型
韓煥忠
佛馱跋陀羅所譯《達摩多羅禅經(jīng)》與早期禅關系研究
韓傳強
試析佛馱跋陀羅集團被(bèi)追放的根本原因
林敏
華嚴典籍的早期傳譯
王富宜
《佛國(guó)記》與法顯在建康的譯經(jīng)
王玲影
梁武帝與《涅槃經(jīng)》翻譯的三個問題
黃夏年
建康譯經(jīng)與律學(xué)發(fā)展
溫金玉
梁武帝與舍道(dào)歸佛
黃心川
梁武帝的佛教觀
楊曾文
主旨論壇
賴永海
重提佛教既是宗教又是文化
洪修平
主旨論壇
孫亦平
梁武帝與不食肉
黃夏年
智者大師
董群
求那跋陀羅的佛典漢譯活動
楊維中
論江南佛教的“官寺”傳統與金陵毗盧寺
陳永革
太虛大師關于智者大師的思想研究
伍先林
支道(dào)林詩歌研究
韓煥忠
金陵時(shí)期的智顗與《法華三昧忏儀》
陳堅
畺良耶舍與淨土經(jīng)典翻譯
王公偉
南朝建康梁武帝與菩提達摩論禅及其行迹考
黃連忠
蕭衍是如何代齊建梁的
黃心川
梁武帝惟才是務的思想
黃夏年
南朝梁代的佛教史書編撰
楊曾文
南朝梁武帝與金陵佛教的發(fā)展
如強
日本佛教中的梁武帝
張文良
試論梁武帝蕭衍的“三教”思想
黃崑威
從“三教同源”談梁武帝與佛教中國(guó)化
果也
梁武帝的“三教同源說(shuō)”與佛教的中國(guó)化
遲帥
近百年來“佛教中國(guó)化”概念述論
常紅星
梁武帝對(duì)佛教中國(guó)化的貢獻及影響意義
昌蓮法師
智藏與梁武帝
楊維中
菩提達摩見梁武帝傳說(shuō)源流考
姚彬彬
曆史上的“誕法師”與中國(guó)佛教頓漸觀念的嬗變
張文良
三教并立視域下的南朝佛教興盛及其文化影響
孫亦平
菩提達摩選擇了《楞伽經(jīng)》的金陵譯本
黃夏年
竺道(dào)生涅槃佛性思想的中國(guó)特色、曆史貢獻及其影響
洪修平
《南北朝三論學(xué)嬗變問題的提出與研究》
蔡曉菁
《<提謂波利經(jīng)>與攝山三論——以嘉祥吉藏爲例》
侯廣信
《關于“三論師”的稱呼——以三論宗與<大智度論>爲中心》
存德
《論嘉祥吉藏“四句教”的邏輯性與辯證性》
高婷婷
《吉藏大師“假名思想”的淵源和旨趣——以<維摩诘經(jīng)>注疏爲主》
明航
《禅宗祖師對(duì)三論宗思想的運用》
證弘
《試論湯用彤先生的竺道(dào)生研究——兼議呂澂的有關批評》
姚彬彬
《南北朝頓漸之争再讨論》
夏德美
