本性禅師談月身菩薩慈航禅師傳奇（連載三十）

佛教三大救命圈

慈航禅師在南洋各地均是以慈善、文化、教育爲其行化的三大夙願，這(zhè)也是人間佛教思想的核心要素。

所謂佛教三大救命圈，即慈航禅師所說(shuō)的“教育、文化、慈善是佛教的三大救命圈”。這(zhè)是慈航禅師一直積極倡導的理念，爲時(shí)人所熟知。

首先是教育。慈航禅師認爲佛教可以利益社會(huì)、救世救國(guó)，佛學(xué)可以融攝一切學(xué)術，國(guó)家和人民要受益就(jiù)需教育，而僧徒是世間的教師。因此，僧教育顯得尤爲重要，必須改革僧團，興辦各種(zhǒng)僧教育機構，如此佛教就(jiù)有希望，整個世界也就(jiù)能(néng)和平安樂。

慈航禅師說(shuō)：

我想辦一個佛教大學(xué)，内部分爲五院：（1）農學(xué)院，（2）工學(xué)院，（3）商學(xué)院，（4）法學(xué)院，（5）佛學(xué)院。除了佛學(xué)院是專門研究佛學(xué)外，其餘的四院，都(dōu)同普通所辦的大學(xué)課程一樣(yàng)，唯每周加二小時(shí)佛學(xué)常識，今學(xué)生知道(dào)佛學(xué)内容是什麼(me)？不至于完全門外漢，對(duì)于佛學(xué)有了認識，一旦畢業後(hòu)，到各處去服務，自然護法爲民。

我想辦一個世界佛學(xué)院：上面(miàn)建一座佛塔，中座建一個大禮堂，門口建一座圖書館，而兩(liǎng)旁面(miàn)對(duì)面(miàn)建築各國(guó)僧伽學(xué)舍。前後(hòu)兩(liǎng)進(jìn)，前面(miàn)樓不是會(huì)客廳，樓上是佛堂，後(hòu)面(miàn)樓不是飯廳，樓上是閱經(jīng)室，而兩(liǎng)旁樓上樓下均是僧伽卧室，如錫蘭僧伽，住錫蘭學(xué)舍；緬甸僧伽，住緬甸學(xué)舍；暹羅僧伽，住暹羅學(xué)舍…… 如此，食宿行持上課都(dōu)可分開(kāi)，至大集會(huì)，大演講，則可齊集大禮堂，因此各國(guó)佛徒感情融洽，共作佛事(shì)。

其次是文化。慈航禅師認爲應全面(miàn)繼承和發(fā)揚佛教文化，通過(guò)整理出版佛教典籍和創辦各種(zhǒng)佛教刊物，開(kāi)展和舉辦佛教學(xué)術研究，普及佛教知識，傳播正信佛法，使佛教融入社會(huì)，弘傳到全世界，讓佛教文化成(chéng)爲人類智慧的寶貴财富。

慈航禅師說(shuō)：

我想重編一部新藏經(jīng)，拿中國(guó)固有各種(zhǒng)的藏經(jīng)來做藍本，其編法，先分佛教八宗叢書，把每一宗所有的經(jīng)論注疏合爲一帙，分之爲八宗，合之爲一藏，在經(jīng)濟、攜帶、研究、查考，收藏都(dōu)方便，全用新式标點符号。分兩(liǎng)種(zhǒng)，一是袖珍本，以便攜帶；二是精裝本，以便供養，既雅觀又堅實，一舉兩(liǎng)得。此其一。

我想編一部《佛教百科全書》（或《佛學(xué)A B C 叢書》》，其編法仿世界書局出版之A B C 叢書一樣(yàng)；每一本分章分節，用科學(xué)方法及通俗文描寫，將(jiāng)各種(zhǒng)佛經(jīng)、佛論、撷其精華，舉其大綱，以介紹中學(xué)以上的程度學(xué)者作參考用。此其二。

我想編一部佛學(xué)英文叢書，把佛學(xué)裡(lǐ)面(miàn)許多材料，譯成(chéng)英文去貢獻世界。

最後(hòu)是慈善。慈航禅師倡導佛教興辦各種(zhǒng)實業和慈善事(shì)業，包括商場、工廠、醫院、佛教孤兒院、佛教養老院等，真正服務社會(huì)、利益大衆。

慈航禅師說(shuō)：

我想辦一個商場，都(dōu)是佛教信徒合集的資本，而裡(lǐ)面(miàn)的職員，也都(dōu)是信佛的居士；一方面(miàn)可以收容失業的佛徒，一方面(miàn)所得的餘利，可作各種(zhǒng)慈善事(shì)業。

我想辦一個工廠，這(zhè)工廠裡(lǐ)面(miàn)的工人以及職員，也都(dōu)是佛教徒。這(zhè)樣(yàng)，我們佛教徒既不會(huì)失業，同時(shí)所有的利息，也可以作一切慈善事(shì)業。

我想辦一個醫院，裡(lǐ)面(miàn)的院長(cháng)、院董、醫生、看護，都(dōu)是佛教徒。這(zhè)樣(yàng)，一方面(miàn)我們可以拿出佛教的大慈大悲去服務，另一方面(miàn)可以常常用佛法去安慰他們。

我這(zhè)些理想，隻好(hǎo)算是理想中的理想，不然的話，那就(jiù)要請大家發(fā)心。

慈航禅師的佛教三大救命圈理念貫徹著(zhe)人間佛教積極入世、救世的精神，一改社會(huì)人士對(duì)傳統佛教的誤解，以爲傳統佛教隻是爲了自了、服務死人等刻闆印象。他在南洋等地創辦各種(zhǒng)佛教教育機構、佛學(xué)院，開(kāi)展社會(huì)救濟，積極弘法利生，無疑爲現當代中華佛教的發(fā)展指明了方向(xiàng)，也爲其赢得了社會(huì)各界的信任與尊重。

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