籌辦慈航大學(xué)
慈航禅師對(duì)于開(kāi)辦僧伽教育的熱衷在當時(shí)是衆所周知的。
王嘉祿《槟城極樂寺圓瑛法師傳法之面(miàn)面(miàn)觀》中就(jiù)說(shuō)：“慈航法師近年以來，自西徂東口征筆伐無非想喚起(qǐ)僧衆，以文化教育爲前提。倘使教育能(néng)以上軌道(dào)，佛教不革而革，不興而興矣。此爲慈航法師所見獨到之處，亦即佛教同仁與社會(huì)人士所公認者也。”
在南洋，慈航禅師積極籌辦菩提學(xué)院、菩提學(xué)校、星洲佛學(xué)會(huì)、慈航友緣會(huì)等各種(zhǒng)佛教團體，注重佛教教育，培養佛教弘法人才。由此，慈航禅師之以“菩提”之名而爲時(shí)人所熟知，即源于他在星洲、槟城各地有創辦菩提學(xué)院、菩提學(xué)校之舉。其1948 年農曆八月仲秋《菩提心影後(hòu)序》中自述說(shuō)：“慈航莅南以來，星槟兩(liǎng)處，各有一菩提學(xué)院及菩提學(xué)校，人多不稱慈航，而稱菩提大師者，蓋依寺彰名也。”
慈航禅師在南洋還(hái)創辦針對(duì)普通大衆進(jìn)行佛學(xué)教育、通俗演講的機構，主要的如星洲佛學(xué)會(huì)等。
星洲佛學(xué)會(huì)于1948 年二月廿九日舉行成(chéng)立典禮，由該會(huì)導師慈航禅師、法舫法師監誓，理事(shì)會(huì)各部職員宣誓就(jiù)職。理事(shì)長(cháng)爲張輝東居士，副理事(shì)長(cháng)爲王盛治、李慈靈居士，秘書長(cháng)爲翁立夫居士，護法童子負責财政，宋興武負責總務，另有理事(shì)多名。
星洲佛學(xué)會(huì)成(chéng)立大會(huì)之後(hòu)随即發(fā)表《星洲佛學(xué)會(huì)成(chéng)立宣言》，由翁立夫執筆，其宣言中說(shuō)：
佛教是科學(xué)的宗教，是求真理的宗教，是平等的宗教，是慈善的宗教，是靠自力的宗教。這(zhè)是世界人士所公認的。
溯自佛祖創教以來，迄今已有二千五百餘年的曆史，世界人士之信仰佛教者，究有多少？現在沒(méi)有統計，不得而知。但是佛教這(zhè)個名詞，誰也會(huì)知道(dào)，這(zhè)是無可否認的了。我們知道(dào)，世界上不論任何事(shì)物，倘使能(néng)夠存在而不爲天演所淘汰者，當然他有他的存在的價值，佛教也不能(néng)例外。然則佛教既然有存在的價值，他的教理，當然也值得研究，值得弘揚和值得受用的。所以星洲佛學(xué)會(huì)之成(chéng)立良由于此。
本會(huì)宗旨，第一步是研究佛學(xué)，進(jìn)一步是弘揚佛法，再進(jìn)一步是服務人群。這(zhè)三點是我們的唯一職志，也是我們今後(hòu)共同努力的出發(fā)點。
我們知道(dào)，不研究佛學(xué)，則不能(néng)得到佛的智慧。不弘揚佛法，則雖美不彰，雖盛不傳。不服務人群，則不能(néng)償大慈大悲救世度人的志願。爲此，我們值本會(huì)成(chéng)立的當中，亦唯有本著(zhe)最懇摯的熱忱，與乎祖師爲法忘軀的精神，鞠躬盡瘁，向(xiàng)前邁進(jìn)，以期毋負初衷而已。
至于來日工作的效率，其所貢獻于佛教的本身者爲如何？其所影響于世界文明進(jìn)化者又如何？這(zhè)些問題，皆非現在的我們，所能(néng)顧及的了。
從宣言中可知，該學(xué)會(huì)主要宗旨有三，即研究佛學(xué)、弘揚佛法、服務人群，亦即是佛教的教育、文化和慈善事(shì)業的另一種(zhǒng)表達。慈航禅師作爲導師，他的理念自然影響著(zhe)佛學(xué)會(huì)宗旨的設定。
星洲佛學(xué)會(huì)成(chéng)立之後(hòu)，在慈航禅師、法舫法師（廣洽法師也是星洲佛學(xué)會(huì)導師）的指導下，會(huì)務蒸蒸日上。
該會(huì)還(hái)積極開(kāi)展各種(zhǒng)佛教弘法工作，星洲甚至南洋大部分佛教的各種(zhǒng)活動都(dōu)可以見到佛學(xué)會(huì)的身影。例如，民國(guó)三十七年（1948）九月出版的《佛教人間》第一卷第10 期佛教簡訊稱：星洲佛學(xué)會(huì)每星期日舉行通俗演講會(huì)，計已十周，第八九兩(liǎng)次演講會(huì)，恭請本會(huì)永久導師慈航禅師主講。
仰光佛學(xué)會(huì)亦是如此，每周舉辦佛學(xué)通俗演講會(huì)，主要内容有“佛化家庭”“各教之異同”等。
再如，太虛大師圓寂周年（1948 年3 月）紀念之際，星洲佛學(xué)會(huì)等都(dōu)出資捐贈，作爲紀念活動開(kāi)支，并用于佛教人間社，出版大師紀念專号等，有剩餘者則寄回祖國(guó)印刷太虛大師全書，以廣流通。
又，星洲佛學(xué)會(huì)附設佛經(jīng)流通處，敬送《六祖壇經(jīng)》、各宗經(jīng)典講義書籍，一律免費奉贈，并銷售龍藏等。
菩提小學(xué)、菩提中學(xué)之外，慈航禅師另有籌辦慈航大學(xué)的志願。籌辦慈航大學(xué)應該是入台之前的提議，直至慈航禅師入台尚未完成(chéng)。
慈航禅師門下居士吳丙林（弘法）在《緻慈航法師書》（1948 年）中曾提及籌辦慈航大學(xué)之事(shì)：
頃得法錄，并相片紀念章各一，拜領之餘，曷勝歡慰！星洲再航居士（即畢俊輝）及護法童子法師處，晚早亟欲與之通訊，俾資聯絡，而奠日後(hòu)公事(shì)之基也……南普院清淨優雅，食居其中，正覺行暢，誠讀書養性之良好(hǎo)場所也。明春畢業，晚決遵師命，先來台追侍左右，研究佛法，以冀完成(chéng)宿願也。晚觀今日佛教，正瀕絕關頭，其發(fā)展振興之道(dào)，恰如老師所言，首重教育培養四衆弘法人才，俾得适應時(shí)代潮流，與迫切需要，宣揚我佛教救人救世之偉大精神于舉世人士，奠定真正和平，如此晚亟盼慈航大學(xué)能(néng)加緊籌備，早日實現，造就(jiù)濟世人才，以後(hòu)再糾集學(xué)品兼優之士，組織世界佛學(xué)訪問團……
實際上，籌辦慈航大學(xué)的提出最早是在慈航禅師五十三歲誕辰之際，也即1947 年八月初七日。
1947 年《佛教人間》雜志刊發(fā)題爲《慈航禅師五三誕辰發(fā)起(qǐ)籌辦慈航大學(xué)》的簡訊說(shuō)：“慈航法師五三誕辰紀念日，門徒駕臨祝嘏者甚衆，旋即發(fā)起(qǐ)籌辦慈航大學(xué)，校址拟設在浙江杭州，其性質與國(guó)内一般大學(xué)相同，現已成(chéng)立籌備委員會(huì)，開(kāi)始進(jìn)行工作。”
《佛教人間》雜志書影
原來，慈航大學(xué)的校址拟設在浙江杭州，其性質與一般大學(xué)無異。
《佛教人間》第二期發(fā)表慈航禅師《吾愛吾教亦愛吾國(guó)》一文，其中表露的就(jiù)是慈航禅師提議籌辦慈航大學(xué)的真正用心，他說(shuō)：
“國(guó)家興亡，匹夫有責”，“佛教興亡，僧徒有責”，斯二語，已爲老生常談。然則，今之國(guó)是何國(guó)，今之教是何教？吾不忍聞，亦不願聞！
吾不忍言，亦不願言！奈何，果不聞耳？果不言耳？非也。嘗聞讀：宋玉對(duì)楚王問：“先生！其有遺行與？何士民衆庶不譽之甚也！”宋玉對(duì)曰：“唯然，有之。原大王寬其罪，使得畢其辭。”吾必曰：願大德言其弊，俟使得畢其願！吾竊思之，何期得人入深山？幽高栖岩谷，途終修淨土，或作禅觀，不聞國(guó)是，那管教非。不發(fā)一言，莫下一筆。我既與人無诤，人亦與我何怨？奈何，無诤而妄起(qǐ)诤，無怨何而妄結怨！既自惱人又惱他，既縱非愚亦非即狂，倘能(néng)終日如上木，遑問將(jiāng)來成(chéng)佛與否？即此生亦已成(chéng)人間之神仙矣，千足萬足。何奈，耳未聾，目未閉，而氣息猶存，焉能(néng)裝聾作瞎耶？不聞乎風雲變色，草木含悲，盧舍爲墟，怨聲餓殍載道(dào)！吾民何奈，應得如是之恩賜耶？不見乎波旬作崇，鬼哭神驚，寶殿梵宮皆變成(chéng)魔窟！吾僧何罪？應獲如是之義利耶？此無他，人心已喪盡矣。
欲救此不療之沉疴，非創辦“佛化教育”不爲功。蓋國(guó)家之興衰，全賴教育良與不良爲樞紐，教育良，則人心向(xiàng)善，而國(guó)必興；教有育不良，則人心趨惡，則人心向(xiàng)惡，而國(guó)必哀衰。此有識者所公認，非吹毛求疵之可耶比！
然則，教育應如何方稱良善？一語而蔽之曰：以“佛心”爲教育之靈魂也，果能(néng)以“佛心”之教育而培育英才，則凡求學(xué)受業者，皆可稱之曰“佛子”。一旦畢業後(hòu)而服務社會(huì)，爲政者以佛心治事(shì)，則政治何曾非佛事(shì)？更何處覓貪官污吏？爲商業者以佛心經(jīng)營，則經(jīng)商亦系佛事(shì)之一，又何處覓奸商市儈？政治及經(jīng)商如此，其他一切莫不如此。内有高僧弘教，化導人民，外有護法檀那，安僧持法：“佛法得世法而興，世法待佛法而治。”此理易明，了如指掌。果能(néng)合全國(guó)寺産自動創辦佛化教育，教育佛心人才，非但救教，亦可救國(guó)，既可免外人有觊觎之心，又可作自利利他之弘業！
奈何執迷者固未自悟，而舍本逐末者亦大有人在。時(shí)已追迫矣，日已暮矣。縱不自毀爲，亦必有越俎代庖者在。彼時(shí)玉石俱焚，城門失火，必至殃及池魚！吾爲教憂，亦爲國(guó)憂。吾願高枕無憂者，稍留意者焉，欲佛救教救國(guó)者，非創辦“佛教大學(xué)”不爲功，焉能(néng)“引商剝刻羽”？試“起(qǐ)而和之”也可？寫于母親難日于發(fā)起(qǐ)慈航大學(xué)籌備處。
從上可知，慈航禅師認爲國(guó)家興亡匹夫有責，“國(guó)家之興衰，全賴教育良與不良爲樞紐，教育良，則人心向(xiàng)善，而國(guó)必興；教育不良，則人心趨惡，則人心向(xiàng)惡，而國(guó)必哀衰。”作爲佛教徒更要有這(zhè)個救國(guó)的責任，而佛教要救國(guó)，就(jiù)必須爲國(guó)培養輸送人才，以此，非創辦佛教大學(xué)不爲功。
《佛教人間》第二期還(hái)刊發(fā)陳麗池居士《希望慈航大學(xué)之成(chéng)立》及翁立夫居士《籌辦慈航大學(xué)的緣起(qǐ)》。在《緣起(qǐ)》中提及，慈航大學(xué)之命名與慈航禅師有關：“'慈航'是我們法師的法名……我們以慈航爲校名，即尊師重道(dào)的意思。”
更值得關注的是，慈航大學(xué)的籌辦乃是順應時(shí)代需求，争取與基督教教會(huì)大學(xué)一樣(yàng)辦出自己的特色。
應該說(shuō)，籌辦大學(xué)一直是慈航禅師理想中的事(shì)業，他理想中的大學(xué)是國(guó)際性的佛教大學(xué)，而且并非局限于佛學(xué)，士農工商等專業的人才都(dōu)可以得到培養。
正是看重慈航禅師在南洋一帶弘化的卓越成(chéng)就(jiù)，特别是他對(duì)僧伽教育始終不渝的追求，在弘宗法師的介紹之下，台灣圓光寺住持妙果法師緻信慈航禅師邀其入台創辦台灣佛學(xué)院。
上一篇
下一篇
我要投稿
返回大同市南郊區清涼寺首頁
返回資訊頻道(dào)
