本性禅師談肉身菩薩慈航禅師傳奇（連載三十八）

彌勒内院

僧難解除之後(hòu)，慈航禅師開(kāi)始新一輪的弘法事(shì)業，忙于各種(zhǒng)的講經(jīng)活動。

他在台北法華寺講過(guò)《觀世音菩薩普門品》，在十普寺講《地藏菩薩本願經(jīng)》，這(zhè)些活動都(dōu)是定期的大衆演講。

慈航禅師總以講經(jīng)非其本願，他更希望能(néng)夠有個固定場所興辦教育，通過(guò)講學(xué)培育新人。

因爲無處安身，許多大陸避難而來的僧青年颠沛流離，生活陷于困頓。一心關注僧青年生活的慈航禅師對(duì)此深感痛心，寝食難安。1949 年除夕夜，于靜修院大家圍爐吃年夜飯的時(shí)候，慈航禅師忽然停住筷子，再也不肯入食。

衆人詢問原因，慈航禅師仰起(qǐ)頭感歎地說(shuō)：“今晚我在這(zhè)裡(lǐ)吃得這(zhè)麼(me)豐富的菜，不知他們此時(shí)過(guò)的是什麼(me)生活？吃的是什麼(me)？”

原來他心裡(lǐ)還(hái)挂念那些大陸來台的僧青年們。

說(shuō)到這(zhè)裡(lǐ)，他是眼淚直流。“你們發(fā)心趕快想辦法，建一所簡單的僧舍，供給大陸來的僧青年集合在一起(qǐ)，安心求法，即功德無量！”

衆人深受感動，随口答應說(shuō)：“好(hǎo)！請師父放心，别再傷心。請您安心吃飯，過(guò)了年我們一定會(huì)滿師父的願望，讓你們師生共住一堂。”

聽到這(zhè)樣(yàng)的許諾，慈航禅師才轉悲爲喜，高興地用餐了。

由此，才有了彌勒内院的建設。

彌勒内院可以說(shuō)是在慈航禅師偉大的精神的感召下而成(chéng)就(jiù)的，據當家師說(shuō)，内院的建築費除傾靜修院常住多年的積蓄及其私人所存的一些首飾賣光當光外，還(hái)要借款。

但建築内院的消息，卻給當時(shí)的青年學(xué)僧們帶來的是無盡的喜悅，就(jiù)如沙漠中見綠洲，沉淪中攀到救生艇！

1950年秋，彌勒内院落成(chéng)了。社會(huì)各界人士，佛教四衆弟子紛紛前來祝賀，匾額對(duì)聯，琳琅滿目。

落成(chéng)典禮上，大衆禮佛道(dào)賀完畢之後(hòu)，就(jiù)由慈航禅師升座演講。

他動情地談到建立彌勒内院的宗旨以及定名“彌勒内院”的意義說(shuō)：

這(zhè)所房子，定名爲彌勒内院的理由，約有以下六個意義：

（1）今日的時(shí)代是何時(shí)代？這(zhè)是人人腦筋裡(lǐ)應該認清的問題——是人類互相殘殺的時(shí)代。……現在，我們知道(dào)瞋是這(zhè)個事(shì)實的根。若要克服這(zhè)個敵人，拔除這(zhè)個根本，唯有慈悲，才有辦法。彌勒菩薩（稱爲慈氏）在兜率陀内院宣說(shuō)慈悲，度衆生于苦海；所以，這(zhè)所房子定名爲彌勒内院。就(jiù)是要發(fā)揚彌勒菩薩大慈大悲的精神，闡述彌勒菩薩大慈大悲的教理，希望每個衆生，都(dōu)來學(xué)彌勒菩薩。如是由小向(xiàng)大，以及由近而遠的方法，以便消弭人類互相殘殺的根源。所謂“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而後(hòu)身修、家齊、國(guó)治、天下平”。這(zhè)是定名爲彌勒内院的第一個意義。

（2）四海之内，皆兄弟也，爲什麼(me)會(huì)你争我奪？爲什麼(me)會(huì)你不喜歡我，我不喜歡你？你不喜歡他，他又不喜歡你呢？詳細研究這(zhè)個病根，是在有“我”。……所以世界上擾亂不堪，其病根就(jiù)在此。要對(duì)治這(zhè)個病症，還(hái)是要修彌勒菩薩的唯識觀才能(néng)收效。要知道(dào)弛一方面(miàn)教化衆生，一方面(miàn)自己修行，用唯識來觀察一切東西，都(dōu)是心識所變的。既然是識所變的，自然就(jiù)無“我”，“我”既無，也就(jiù)無有“我所”了。既無“我”、無“我所”，哪裡(lǐ)還(hái)有什麼(me)鬥争呢？……這(zhè)是定名爲彌勒内院的第二個意義。

（3）兜率陀天的内院，是彌勒菩薩住在裡(lǐ)面(miàn)，教化衆生無“我”、無“我所”、萬法唯識的道(dào)理的。現在要把彌勒菩薩大慈大悲的精神及無我、無我所的唯識道(dào)理，由台灣傳布到中國(guó)大陸，由大陸傳布到全世界，使人人都(dōu)能(néng)夠信受奉行。這(zhè)是定名爲彌勒内院的第三個意義。

（4）在佛經(jīng)上講，每一個世界，一定有個佛在那裡(lǐ)說(shuō)法教化衆生。釋尊的教法：正法五百年，像法一千年，末法一萬年；現在是末法時(shí)期，還(hái)有八千年，那時(shí)經(jīng)典也就(jiù)沒(méi)有了！彌勒菩薩就(jiù)來此世界龍華三會(huì)說(shuō)法。可以說(shuō)彌勒菩薩是候補釋迦牟尼佛之職位而傳行教化的，現在要預備龍華三會(huì)，普度衆生。這(zhè)是定名爲彌勒内院的第四個意義。

（5）有人問我修什麼(me)宗？我答：“人家說(shuō)我修什麼(me)宗，就(jiù)是修什麼(me)宗。”具體地說(shuō)，我修的是菩提宗，因爲十宗都(dōu)是菩提。科學(xué)是注意系統法的，例如天文、地理等；科學(xué)又注重分析法，例如原子、電子等；唯識的教理，也是注重系統法和分析法的。不過(guò)科學(xué)制造飛機洋船等，有利也有弊；飛機洋船乘人載貨是有利的，而打仗殺人就(jiù)有弊了。唯識的教理是有科學(xué)之利，而無科學(xué)之弊的；我們要以唯識學(xué)來補救科學(xué)之不足。這(zhè)是定名爲彌勒内院的第五個意義。

（6）每一個宗派都(dōu)有他的傳承，唯識宗是由釋迦世尊傳彌勒菩薩，由彌勒菩薩傳無著菩薩，由無著菩薩傳世親菩薩，由世親菩薩傳護法菩薩，由護法菩薩傳戒賢論師，由戒賢論師傳玄奘法師，由玄奘法師傳窺基法師，由窺基法師流傳到現在太虛大師。本人三十歲以前，從度厄法師是修淨土的，後(hòu)來又入禅宗，迄今就(jiù)研究唯識，得益于太虛大師的地方很多。我常說(shuō)：“以佛心爲己心，以師志爲己志。”我隻希望生生世世講經(jīng)說(shuō)法，不問生在那一方，盡虛空、遍法界，我都(dōu)可以的。地藏菩薩發(fā)願：“地獄未空，誓不成(chéng)佛，衆生度盡，方證菩提。”我的願力是：“地獄已空，我也不成(chéng)佛；衆生度盡，我也不證菩提。”其實人人現在就(jiù)是佛，爲什麼(me)還(hái)要另外成(chéng)一個什麼(me)佛呢？佛說(shuō)：“奇哉奇哉！大地衆生皆有如來智慧德相，不過(guò)被(bèi)妄想所迷，自己不認識自己而已！”所謂“識得衆生，方成(chéng)佛界”。我不想生天，不想做阿羅漢，不想證辟支佛，隻要講經(jīng)說(shuō)法；成(chéng)佛不成(chéng)佛，我是不問的。……本院供的佛，是釋迦世尊、彌勒菩薩、太虛大師，是表示三位一體；本人即在這(zhè)彌勒内院代表三位闡揚唯識教理。這(zhè)是定名爲彌勒内院的第六個意義。

彌勒内院又是菩薩學(xué)處，又是太虛大師的紀念堂。今天舉行落成(chéng)典禮了，這(zhè)個功德要謝謝靜修院的達心和玄光兩(liǎng)位住持。這(zhè)院是一所法師公共寮，從明天起(qǐ)，宣講《太虛大師全書》，學(xué)生來者不拒，去者不留，不另外招生。《太虛大師全書》有百餘種(zhǒng)，現在已出版至十三冊，此外尚有大師《年譜》兩(liǎng)冊。我們在院内講唯識，在外院勸人念阿彌陀佛，這(zhè)是希望大家“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”。今天承蒙諸位大德居士的光臨，非常地感激，希望諸位多多指教，以期大家發(fā)菩薩心，來菩薩學(xué)處，學(xué)做菩薩。將(jiāng)來佛法得以宏揚世界，才不辜負這(zhè)彌勒内院的成(chéng)立，和彌勒菩薩升座舉行紀念的意義。

對(duì)于慈航禅師來說(shuō)，建立彌勒内院除了安僧住衆外，它實際上還(hái)有另一層意義：繼承和發(fā)揚太虛大師的人間佛教精神，爲佛教改革培育新的人才。故而彌勒内院建成(chéng)後(hòu)，慈航禅師就(jiù)將(jiāng)彌勒内院稱爲太虛大師紀念堂，而且把太虛大師的遺像供奉于彌勒像前，以此來紀念太虛大師——也以此再次表達自己作爲太虛大師弟子的心迹。

寶島台灣汐止彌勒内院

落成(chéng)之後(hòu)，自立法師和妙峰法師奉命前來幫忙，散在各處的同學(xué)也就(jiù)接踵而來。

老人看見一批批的青年學(xué)子提著(zhe)行囊，像遊子歸家、奔投慈母的懷抱一樣(yàng)，他那時(shí)的喜悅是無法形容的：“啊！都(dōu)來了？好(hǎo)！好(hǎo)！洗洗面(miàn)……妙峰法師，告訴廚房多弄幾個人的飯。”

彌勒内院建成(chéng)之後(hòu)，青年學(xué)僧們總算有了一個較爲安定的地方。唯慈法師抒情地描述了學(xué)僧們此刻的心情說(shuō)：

逃難抵台的出家青年，幾乎完全以内院爲向(xiàng)往的中心，當内院的建築完成(chéng)不久， 散居在中坜、新竹、基隆等出家青年，十之七八都(dōu)陸陸續續地集合到慈航法師的身邊，三十八年（1949）秋冬之季的苦難生涯，此時(shí)已成(chéng)過(guò)去，現在自己有了安身之處，慈老的心境，就(jiù)像雨後(hòu)太空，陰雲散盡，一片晴朗；親近慈老的同學(xué)，此刻也像水上的漂萍，忽然靠近泥土生根了，不再四散漂流，心裡(lǐ)有了落實的安全感，讀書的興趣自然提高，彌勒内院前後(hòu)的路邊，微斜的山坡上，旭陽初上，或夕陽西下之時(shí)，便聽到琅琅的讀書聲了。

自彌勒内院建成(chéng)開(kāi)始，這(zhè)裡(lǐ)就(jiù)成(chéng)爲慈航禅師在台教學(xué)的中心，漸漸彙集了大量的僧青年，朝氣蓬勃，萬象更新。

彌勒内院作爲當時(shí)台灣爲數不多的佛學(xué)院，可謂僧青年心目中的聖地。台灣著名小說(shuō)家陳若曦的名作、佛教小說(shuō)《慧心蓮》中即提及彌勒内院。小說(shuō)主人公承依出家後(hòu)被(bèi)師父送到汐止彌勒内院，主修英語，兼修佛教史。

有了彌勒内院，慈航禅師笑了！像彌勒菩薩那樣(yàng)笑了! 因爲，已達到他理想中的悲願！

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