首屆安徽佛教文化交流活動以“佛教中國(guó)化·禅宗在安徽”爲主題，旨在通過(guò)深入挖掘教規教義中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的内容，挖掘、整理、研究和弘揚安徽省佛教曆史文化，推進(jìn)當下佛教中國(guó)化的安徽實踐走深走實。
“佛教中國(guó)化·禅宗在安徽——首屆安徽佛教文化交流活動”在安慶成(chéng)功舉辦
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演覺法師：深入挖掘禅宗祖師思想，推動佛教中國(guó)化走深走實
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聖輝法師：效仿先賢，勇猛精進(jìn)，緻力推動佛教中國(guó)化
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正慈法師：深入挖掘安徽禅宗文化，引導佛教與時(shí)代契合
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慧光法師：繼承發(fā)揚禅宗文化，做好(hǎo)佛教中國(guó)化的安徽實踐
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慧開(kāi)法師：爲安徽佛教先賢的慈悲願行和偉大創造感到驕傲
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楊曾文：佛教中國(guó)化的曆史進(jìn)程中，禅宗最富有民族特色
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黃夏年：安徽佛教資源豐厚，有後(hòu)發(fā)制人的優勢
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從禅宗在安徽的傳承看佛教中國(guó)化的成(chéng)功經(jīng)驗
唐宋時(shí)期舒州地區禅宗弘傳概況略探——以燈錄爲中心
淺談安徽高僧憨山大師對(duì)儒學(xué)的彙通——以《<春秋左氏心法>序》爲例
宣州大慧宗杲與衡州佛教
中國(guó)本土祖師接法是禅宗本土化的最初表現
慧可禅師：中國(guó)禅之宗門開(kāi)拓者唐代《續高僧傳》與《師資記》中慧可禅師傳記文獻淺論
略論寄塵法師主持《人海燈》的愛國(guó)護教貢獻
舒州投子義青禅師思想研究
淺析安慶太湖在佛教禅宗中國(guó)化的曆史地位
略論禅宗在安慶初始的中國(guó)化
滌瑕蕩垢，走向(xiàng)新生——新中國(guó)成(chéng)立初期趙樸初與佛教的“中國(guó)化”
大别山與禅宗早期發(fā)展
投子義青對(duì)浮山法遠禅法的繼承與發(fā)展
從中原到皖江——中國(guó)禅學(xué)的思想革命及其地方性孵化
從“生死”之知到“窮理”之知——清遠佛眼、大慧宗杲、朱熹與宋禅知識論的演化及其效應
德清校本《壇經(jīng)》的形成(chéng)、流傳以及楊文會(huì)的增補
冶父寺法脈源流考述
僧巨然《層岩叢樹圖》之我見
從舒州到江甯：楊岐派的流傳與興起(qǐ)
從禅宗在安徽的流變來談佛教的中國(guó)化
唐宋時(shí)期太湖禅宗發(fā)展概況
北宗禅在安徽
論大慧禅法中的生死疑情
僧璨《信心銘》解讀——兼議禅宗對(duì)“坐禅”問題的诠釋
明代佛教“分寺清宗”政策變遷與瑜伽教僧地位嬗變探究
修學(xué)的楷模——記仁德法師的事(shì)迹
大慧宗杲的禅法思想及其焚毀《碧岩錄》的原因
格義與诠釋：來自佛經(jīng)诠釋的普遍的經(jīng)典诠釋方法
大慧宗杲“看話禅”詩學(xué)價值谫論
九華山禅宗源流
從金喬覺由凡入聖行誼小議中韓文化交流
試論白雲守端禅師的“禅外家風”
北宋雲門宗禅師安慶行化文獻輯考
神話與曆史——對(duì)梁朝以來潛山禅宗三祖寺神話故事(shì)的考察
“小九華”輯考
九華山佛教中心地形成(chéng)的曆史考察——兼談禅宗在九華山的發(fā)展
試論南泉普願對(duì)慧能(néng)禅宗頓悟禅的闡揚與發(fā)揮
司空山爲禅宗二祖傳衣三祖之地說(shuō)辨析